Однако в его рассуждениях не хватает логики. Если кровавый обряд кимбров был запечатлен на серебряной чаше, найденной в Ютландии, то почему же он предполагает, что чаша была привезена из Галлии? Получается, что дикие кимбры заказали прекрасным кельтским мастерам, далеким от них географически, чашу с сюжетом их языческих обрядов? Это нелогично. Джонс просто не может согласиться, что чаша была сделана непосредственно в Ютландии. Для ТВ этому не было технических и культурных предпосылок. Кимбры-то были диким народом. Но по АВ на территорию Ютландии перебрались семиты - потомки Дана, люди знаний и умений. Серебро они добыли в походах на юг, а на чаше вырезали сюжеты из своих языческих обрядов. Впрочем, серебро они могли получить и в результате торговли. Джонс пишет: «На юг в обмен на все это уходили кожи и меха, янтарь, моржовый клык и рабы». В качестве рабов могли быть как остатки кимбров на территории Ютландии, так и жители Скандинавского полуострова.
А вот в 10-томной энциклопедии «Всемирная история» уже утверждается несколько иное. Оказывается, в Скандинавии «высокого уровня достигло и местное ремесло. По римскому образцу изготовлялось превосходное оружие - широкие обоюдоострые мечи, копья, щиты и т. п., а также металлические орудия - топорики, ножи, ножницы». Правда, как видите, «по римскому образцу». Если учесть, что «римлянами» были тоже семиты, то нетрудно предположить, что и в Скандинавии и в «римских» владениях ремесло пошло из одного очага - Армянского нагорья, откуда и вышли все семитские племена.
А вот дальше во «Всемирной истории» идут еще более интересные строки: «С начала III в. ввоз римских изделий и монет падает, местное ремесло освобождается от влияния римской провинциальной культуры и развивается более самостоятельно, хотя под значительным воздействием того стиля, который сложился в Северном Причерноморье и в III-IV вв. быстро распространился по Европе».
Во-первых, здесь развитие местного скандинавского ремесла уже не ставится в зависимость от римской культуры, а во-вторых, указывается близость того региона, откуда оно, собственно, и было принесено в Скандинавию. Это Причерноморье, район Хазарии-Израиля.
А дальше «Всемирная история», написанная полвека назад, и вовсе вступает в противоречие с утверждением Г. Джонса. «Археологические находки III-IV вв. показывают, что, несмотря на упадок торговли с империей, богатства, сосредоточивавшиеся в руках племенной знати, в это время всё возрастают. Увеличивается количество и вес прежде редких золотых изделий. Особенно интересны два золотых рога для питья, один длиной в 53 см, другой - в 84 см, украшенные фигурами людей и животных и снабжённые рунической надписью, содержащей имя мастера. Вообще, руническая письменность, прежде имевшая чисто магический характер, получает теперь более широкое распространение, что также свидетельствует о высоком уровне развития, достигнутом племенами Скандинавии».
Серебряная чаша была сделана галлами, а золотые рога - уже руками местных мастеров? Да еще и с руническими знаками на них. В торговле царит упадок, а богатства племенной знати прирастают золотом. Вряд ли это как-либо сможет объяснить традиционная история.
Выдвигая предположение о семитском влиянии на район Ютландии, нельзя не привлечь данные археологических исследований этого региона. Согласно этим данным, в период появления в Европе киммерийцев на северо-западе лужицкого района выделилась особая поморская культура. Характерной ее чертой было трупосожжение и погребение праха в каменных ящиках с применением лицевых урн (на них было изображение лица).
Но такие же урны найдены в Трое, а подобное им еще и у этрусков. Но в Трое и осаждавшие и осажденные применяли обряд трупосожжения, а ахейцы сжигали погибших и в кораблях. Аналогичный обряд сожжения в кораблях был у древних русов, а еще был в Скандинавии у данов, причем там он был явно пришлым обычаем. Кем была верхушка данов, теперь мы уже знаем.
Историки до сих пор недоумевают и не могут объяснить ситуацию, сложившуюся с археологическими данными по лицевым урнам: в других местах Европы они не найдены. Поэтому историки предполагают, что обряд погребения в лицевых урнах был занесен в район, граничащий с Ютландией, морем. А этрусков они связывают с поморцами торговыми отношениями. Однако есть убедительное мнение А. Л. Монгайта, который считал, что «нет никаких доказательств связи между столь отдаленными областями, не найдено никаких передаточных пунктов» (Кузьмин, «Из предыстории народов Европы»).
Зато согласно альтернативной версии наличие лицевых урн в трех столь отдаленных друг от друга районах вполне объяснимо движением семитов, которые и принесли этот обряд в данные регионы.
Племена ютов и англов, а также их северные соседи даны исторически должны быть враждебны аварам. Есть ли этому какие-либо документальные подтверждения? Есть. Известно, что для защиты от набегов воинственного племени данов римлянам пришлось соорудить оборонительные валы на юге Ютландии. За римлян (а в действительности Рим еще не существовал) традиционной версии истории следует принимать семитов, захвативших большую часть Европы: как аваров, пришедших с востока, так и семитов-пеласгов, вторгшихся через Испанию. Они и построили, не своими руками, конечно, оборонительные валы на юге Ютландии, разделив тем самым племя саксов на две части: северную, вскоре ушедшую в Британию, и южную. Впрочем, к тому времени эти семиты уже вероятно были полукровками из- за быстрой ассимиляции через насильственные браки с местными женщинами.
Любопытно, кстати, было бы побывать в Ютландии и посмотреть на остатки этих валов, послушать мнение местных историков и гидов, когда и для защиты от кого они были построены. Дело в том, что помимо широко распространенного мнения, что эти валы были возведены во времена Древнего Рима, есть и иная историческая информация. Оказывается, во времена Карла Великого (Древний Рим к тому времени уже несколько веков как не существовал) в районе Шлезвига (южная часть Ютландии) началось строительство оборонительного вала - Датского вала, Даневирке (буквально «Дело датчан»). Он предназначался для защиты местных жителей от франков Карла Великого, однако его строительство растянулось на три с половиной века. Он представлял собой вал высотой три метра, шириной от трех до двадцати метров и тянулся от берегов Балтийского до Северного моря.
Как видите, эти оборонительные валы похожи, они отличаются, пожалуй, лишь временной привязкой. Но не проще ли предположить, что в действительности речь идет об одном и том же сооружении? По АВ разброса по времени и вовсе нет, потому что времена «Древнего Рима» и времена Карла Великого - это один и тот же отрезок реальной истории.
После того, как Ютландию покинули юты и их соседи англы, освободившуюся территорию заняли даны, германоязычное племя, получившее свое название опять-таки от Одина-Дана. Племенная верхушка данов, вполне вероятно, могла быть потомками Дана, но сами даны, как мне видится, были относительно чистокровными скандинавами. Даны обитали на островах к востоку от Ютландии, а также на южной части территории Швеции.
После ухода ютов и англов в Британию их земли и заняли даны, смешавшись с остатками ютов. У Иордана, кстати, можно встретить утверждение, что даны заняли земли эрулов, что также подтверждает предлагаемую здесь альтернативную версию.
В VIII-XI веках даны (викинги) стали организовывать пиратские экспедиции. Куда же были они направлены? Первоначально - в прибрежные районы Франкского королевства, Северную Англию и Северную Францию. В этом списке, как видим, почему-то нет Южной Англии. Не потому ли, что это был район, где поселились юты, племя, которому даны еще совсем недавно были подчинены? Не поднялась рука у викингов против бывших хозяев.
Когда же по альтернативной хронологии была завоевана ютами и англосаксами Британия? Это не так трудно вычислить. Один-Дан привел свое колено в Ютландию, вероятно, почти одновременно с Аспарухом,
