Кроль Ю. Л., 1985 — Кроль Ю. Л. Спор как явление культуры древнего Китая. — XVI научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1. М., 1985.

Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос на пороге средних веков. №., 1979.

Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.

Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII). М., 1984.

Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового бремени. М., 1987.

Кычанов Е. И., 1986 — Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права (VII–XIII вв.). М., 1986.

Лейкин С. Ф., 1989 —Идеал “Тай пин цзина” (“Канонической книгой Великого благоденствия”): гармония космического и социального. — Литература и культура народов Востока. М., 1989.

Лисевич И. С, 1978 —Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1978.

Лубо-Лесниченко Е. И. — Лубо-Лесниценко Е. И. Великий — шелковый путь. — Вопросы истории, № 9, 1985.

Малявин В. В., 1978 —Малявин В. В. Жуань Цзи. М., 1978.

Малявин В. В., 1981 — Малявин В. В. О религиозном аспекте народной (локальной) культуры в средневековом Китае. — XII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1. М., 1981.

Малявин В. В., 1983 — Малявии В. В. Гибель древней империи. М., 1983.

Малявин В. В., 1985, I — Новейшие исследования даосизма в Японии. — Народы Азии и Африки, 1985, № 3.

Малявин В. В., 1985, И—Малявин В. В. Чжуан-цзы. М., 1985.

MapaKjyes А..В., 1946 — Маракуев А. В. Инь-фу-цзия — страничка истории китайской философии. — Ученые записки Томского педагогического института, т. 3. Томск, 1946.

Мартынов А. С., 1972 — Мартынов А. С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции. — Народы Азии и Африки, 1972, № 5.

Мартынов А. С., 1974 —Мартынов А. С. Сила дэ монарха. — Памятники письменности Востока. М., 1974.

Мартынов А. С., 1978 —Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII—

XVIII вв. М., 1978.

Мартынов А. С., 1982, I — Мартынов А. С. Буддизм и конфуцианцы: Су Дунпо (1037–1101) и Чжу Си (ИЗО—1200). — Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М.,

1982.

Мартынов А. С., 1982, II — Мартынов А. С. Минская культура и даосские темы Линь Чжаоэня (1517–1598). — Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Мартынов А. С., 1983, I — Мартынов А. С. Буддийские темы у Су Дунпо {1037–1101). — Проблема человека в традиционных китайских учениях. М.,

1983.

Мартынов А. С., 1983, II—Мартынов А. С. Конфуцианская личность и природа. — Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

Островская Е. П., 1987 — Островская Е. П. Стадиально различные исторические типы мышления в “Энциклопедии Абхидхармы” Васубандху. — Тезисы Всесоюзной буддологической конференции. М., 1987.

Панченко А. М., 1984 — Панченко А. М. Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984.

Панченко Д. В., 1984 — Панченко Д. В. Ямбул и Кампанелла (о некоторых механизмах утопического творчества). — Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984.

Петров А. А., 1936 —Петров А. А. Ван Би (226–249). Из истории китайской философии. — Труды Института востоковедения, т. 3, М. — Л., 1936.

Позднеева Л. Д., 1967 — Позднеева Л. Д. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. М., 1967.

Померанцева Л. Е., 1970 — Померанцева Л. Е. Историческая биография хуайнаньского князя Лю Аня и житийный вариант. — Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1970.

Померанцева Л. Е., 1979 — Померанцева Л. Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. М., 1979.

Поршнева Е- Б., 1972 — Поршнева Е. Б. Учение “Белого лотоса” — идеология народного восстания 1796–1804 гг. М., 1972.

Поршнева Е. Б., 1981 — Поршнева Е. Б. Некоторые основные черты милленаристских движений в Китае (к постановке проблемы). — XII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 3. М., 1981.

Поршнева Е. Б., 1982 — Поршнева Е. Б. Даосская традиция в народных религиозных движениях. — Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Пурпурная яшма. Китайская повествовательная проза I–VI веков. М., 1980.

Рассел Б., 1987 — Рассел Б. Мистицизм и логика. — Рассел Б. Почему я не христианин. М., 1987.

Решетов А. М., 1985 — Решетов А. М. О времени формирования современного китайского (ханьского) этноса. — Годичная сессия Института этнографии АН СССР. Краткое содержание докладов. Л., 1985.

Рудой В. И., 1985 — Рудой В. И. Проблемы истолкования индийских классических текстов в свете материалистической диалектики К. Маркса. — Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. — XVIII годичная научная сессия ЛО ИВ АНуСССР (доклады и сообщения),

1983–1985, ч. Г. М., 1985.

Рудой В. И., Островская Е. П., 1987 — Рудой В. И., Островская Е. П. О специфике историко-философского подхода к изучению индийских религиозно-философских систем. — Методологические проблемы изучения истории философии зарубежного Востока. М., 1987.

Стулова Э. С., 1979 — Стулова Э. С. Баоцзюань о Пу-мине. — Памятники письменности Востока, т. 56. М., 1979.

Стулова Э. С., 1984 — Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия. — Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

Титаренко М. Л., 1985 — Титаренко М. Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М., 1985.

Топоров В. Н., 1967 — Топоров В. Н. К истории связей мифопоэтической и научной традиции: Гераклит. — То Honour Roman Jacobson. The Hague— Paris, 1967.

Топоров В. Н., 1971 — Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией “мирового деревах— Труды по знаковым системам, т. 6, вып. 284. Тарту, 1971.

Торчйнов Е. А., 1980 — Торчииов Е. А. Трактат Гэ Хуяа “Баопу-цзы” как источник для изучения даосизма периода Лю-чао. — Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1980.

Торчйнов Е. А., 1981, I — Торчинов Е. А. Об общности методологических принципов китайской и западноевропейской алхимии. — XII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1. М., 1981.

Торчйнов Е. А., 1981, II — Торчйнов Е. А. Древнекитайский вольнодумец Бао Цзин-янь. — Актуальные проблемы изучения истории религии и атеизма. Л., 1981.

Торчйнов Е. А., 1982, I — Торчйнов Е. А. О связи между даосским учением о бессмертии и филосрфией раннего даосизма. — XIII научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч, 1. М., 1982.,

Торчйнов Е. А, 1982, II — Торчйнов Е. А. Даосизм и китайская культура: проблема взаимодействия (по материалам зарубежных исследований). — Народы Азии и Африки, № 2, 1982.

Торчйнов Е. А., 1982, III — Торчйнов Е. А. Основные направления эволюции даосизма в период Лючао (по материалам трактата Гэ Хуна “Баопу-цзы”). — Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Торчйнов Е. А., 1982, IV — Торчйнов Е А. Даосское учение о “женственном”.— Народы Азии и Африки, № 6, 1982.

Торчйнов Е. А., 1983, I — Торчйнов Е А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на примере “Глав о прозрении истины” Чжан Бо-дуаня). — XIV научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1, М., 1983.

Торчйнов Е. А., 1983, II — Торчйнов Е. А. Учение Гэ Хуна о Дао: человек и природа. — Проблема человека в традиционных китайских учениях. М., 1983.

Торчйнов Е. А., 1984 — Торчйнов Е. А. Космогония даосизма и гностицизма. — XV научная конференция “Общество и государство в Китае”, ч. 1. М., 1984.

Торчинов Е. А., 1985, I — Торвинов Е. А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на материале “Иньфу цзина” и “Глав о прозрении истины Чжан Бо-дуаня”). — Социально-философские аспекты критики религии. Лч 1985.

Торчинов Е. А., 1985, II — Торчинов Е. А. Происхождение даосизма и периодизация его истории. — Народы Азии и Африки, № 3, 1985.

Торчинов Е. А., 1988, I—Торчинов Е. А Даосско-буддийское взаимодействие (теоретико-методологические проблемы исследования). — Народы Азии и Африки, 1988, № 2.

'Торчинов Е. А., 1988, II—Торчинов Е. А. Этика и ритуал в религиозном даосизме (“Главы о прозрении истины” Чжан Бодуаня). — Этика и ритуал В традиционном Китае. М., 1988.

Тэрнер В., 1983 —Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

Успенский Б. А., 1982 — Успенский Б. А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен. — Художественный язык средневековья. М., 1982.

Фишман О Л., 1984 — Фишман О. Л. О традиционных китайских представлениях в сборниках художественной прозы XVII–XVIII вв. — Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.

Фяуг К. К., 1930—Флуг К. К. Очерк истории Даосского канона (Дао шан'а). — Известия Академии Наук СССР. Отделение гуманитарных наук. М., 1930.

Чистов К- В., 1967 — Чистов К. В. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX веков. М., 1967.

Штекли А. Э., 1984 — Штекли А. Э. “Утопия” и античные представления

о равенстве. — Античное наследие в эпоху Возрождения. М., 1984.

Штернберг Л. Я-, 1936 — Штернберг Л. Я. Эволюция религиозных верований (лекции, читанные в 1925—26 и 26–27 учебном году), — Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936.

Щуцкий Ю. К., 1927 — Щуцкий Ю. К- Даос в буддизме. — Восточные записки, т… 1. Л., 1927.

Щуцкий Ю. К-, I960 — Щуцкий Ю. К. Китайская классическая “Книга Перемен”. М., 1960.

Ян Хиншун, 1984 — Ян Хиншун. Материалистическая мысль в древнем Китае. М., 1984.

Ван Дэминь, 1983 — Ван Дэминь. Цун цзуго исюе юй гудай чжэсюе ды гуаньси кань чжунго чжэсюе ши ды тэдянь (Взгляд на особенности истории китайской философии с точки зрения связи между отечественной медициной и древней философией). — Сюэшу. юэкань. Шанхай, 1983, № 6.

Ван Мин, 1948 — Ван Мин. Лунь “Тайпин цзин” чао цзя бу чжи вэй (О поддельности раздела “цзя” варианта “Тайпин цзин чао”). — Чжунъян

•яньцзююань миши, юйянь яньцзюсо цзикань (Bulletin of the Institute of History and Philology. Academia Sinica), 1948.

Вэнь Идо, 1956 — Вэнь Идо. Шэньсянь као (Исследование учения о бессмертных). — Шэньхуа. юй ши (Мифология и поэзия). Пекин, 1956.

Гэ Чжаогуан. Даоцзяо юй Чжунго вэньхуа (Даосизм и китайская куль

тура). Шанхай, 1987.