В этой горной речушке ловилась в основном мелочь, голавлик или усачик более ста грамм был настоящим трофеем. Но я рыбачил вовсе не для результата. Это был верный способ быстрее переключиться от социума. К себе в горную хижину я приехал только вчера, и вот с утречка взяв удочки, спустился к речке. Ниже по течению местные бабы перегоняли на ту сторону коров. В верховьях долины было достаточно лугов и коровы не спеша переходили реку. Вода была еще достаточно холодной. После обеда, когда она нагреется, пробегая меж раскаленными на солнце камнями, сюда сбежится вся детвора с деревни, здесь самое глубокое место.
Я услышал шаги и оглянулся — это был улыбающийся Бобши. Он присел рядом.
— На что ловишь? — Поинтересовался он.
— На хлебушек.
— А ты попробуй на плавленый сыр «Янтарь», местная рыба обожает этот деликатес. Правда, надо быть более сконцентрированным на ловле, приманка мягкая и если не успеваешь с подсечкой, съедается с первой поклевки. Но зато и рыбалка веселей и азартней.
— Бобши, неужели ты бываешь азартен? Что-то никак не могу я тебя таким представить.
В ответ он мягко рассмеялся.
— А почему бы нет, я тоже иногда люблю порыбачить.
И он принялся разматывать мою запасную удочку.
От его присутствия на душе стало тепло и беззаботно, словно появилось еще одно солнышко, приятно согревающее уже не снаружи, а изнутри. С ним я словно впал в детскую безмятежность и азартное баловство. Мы рыбачили почти до обеда, подначивая друг-друга и соревнуясь в улове, словно ловили не мелочь, а действительно достойную рыбу.
Местная рыба хоть и не крупная, но очень вкусная и сытная. А как аппетитно выглядит эта золотистая мелочь с хрустящей корочкой на сковородке! Самая мелкая съедается прямо с косточками. По обыкновению я пожарил ее во дворе на открытом огне. Так получается гораздо вкуснее, чем приготовленная на газе. Поставив настаиваться чай на местных травах, мы расположились в тени навеса. Впереди у меня было еще несколько свободных дней, и первый из них я решил посвятить безделью.
— Ну как идет сложение полярностей? — Неожиданно спросил Бобши.
— Ты знаешь, какая-то ерунда происходит. Как только вхожу в состояние сложения полюсов, то вдруг замечаю, что становлюсь пофигистом. Почему-то все вокруг становится не важным, каким-то мелочным, что ли.
Улыбка Бобши расползлась еще шире.
— Тебя это напрягает? — И, не дождавшись ответа, он рассмеялся. — Надо же, тебя напрягает отсутствие напряжения!
Закончив смеяться, он с издевкой продолжил.
— Ну да, откуда же тебе подпитать свою важность, если все, что происходит вокруг, происходит не по твоей прихоти, а с позволения Всевышнего? Конечно, надо понапрягаться, ощущая ответственность за все происходящее…
— Блин! Бобши, я как-то не догадался посмотреть на проблему с этой стороны! — Признался я.
— Скажи, — продолжил Бобши, — как ты думаешь, мы бы больше поймали сегодня рыбы, если бы прониклись важностью процесса добычи пропитания? Может быть, нам не стоило дурачиться с удочками, а поставить цель по улову, написать план, разработать стратегию ловли, в общем, подойти к делу с полной ответственностью и серьезностью, применив научные методы подхода по решению поставленных задач?
Мне самому стало смешно от такого сравнения, но я все же высказался.
— Бобши, уверен, что ты сам понимаешь, что при желании мы могли бы поймать гораздо больше, я мог бы принести еще пару удочек и взять по твоему совету для приманки сыр «янтарь», или иную более эффективную приманку.
— Ты голоден? — Парировал Бобши. — Обрати внимание, мы съели все, что поймали и при этом наелись. Мы не нарушили природного равновесия, взяв столько, сколько было необходимо. При этом мы не напрягались ни при ловле, ни при чистке рыбы, ни при ее приготовлении. Всего было в меру. Мы сейчас отдохнувшие и удовлетворенные.
— А если бы мы были озабоченными, — продолжал он, — и нагрузили бы себя ответственностью, то даже если бы мы действительно поймали больше, в чем я сомневаюсь, даже в этом случае прибыль бы не оправдала наших затрат. Мы бы злились и раздражались, когда срывалась рыба, и от этого еще больше бы допускали ошибок и промахов. Удовольствие рыбалки превратилось бы в обязанность работы. К концу рыбалки мы были бы уставшие, и жареная рыба такой вкусной как была, вряд ли получилась бы. Когда человек следует проведению, не ловясь на свое эгоцентрическое чувство самости — все словно само складывается гармонично и без напряжения.
— С рыбалкой действительно все сходится, — согласился я, — а вот в социуме пустить все на самотек совсем другое может получиться. И как можно быть пофигистом, если ты директор крупной фирмы, или имеешь свой бизнес, и от тебя зависит будущее твоей семьи?
— Разве я говорю, что не надо ничего делать и все само произойдет? Рыбу мы все же ловили удочками, она сама не высыпалась нам чищенная в сковородку. Дело не в действии, дело в отношении к действию. Я уверен, что любой бизнес, любое дело пойдет быстрее, если к нему относиться играючи. Понимая, что сам ты, по большому счету — лишь средство для того, чтобы построился «твой» бизнес.
— Я уверен, — продолжил Бобши, — что любой руководитель только выиграет, если он к своей работе будет относиться легко, что не означает — поверхностно. Улыбка и веселый азарт творчества способны зажечь подчиненных куда эффективнее, нежели выматывающий, давящий страх ответственности и авторитет начальника. Все уже происходит без нашего авторства. И еще, вместо того, чтобы напрягаться, усердно раскручивая что-то, стоило бы глянуть со стороны, а действительно ли я занимаюсь тем, что мне предназначено? Но к этому вопросу, возможно, мы вернемся позже, когда рассмотрим, что такое эго. Ты уже думал над тем, что получится, если сложить «любовь» и «ненависть»?
— Конечно, — ответил я. — Любовь плюс Ненависть, получится что-то типа безусловной любви. Только я не пойму опять, как это можно применять на практике? Ну, допустим, я люблю кого-то, что плохого в том, если я хочу, чтобы она стала моей женой?
— Не спеши, давай вначале рассмотрим, что за любовь представляет Свирепого Тигра и что должно получиться в результате сложения. Думаю, у тебя не вызывает сомнения, что то, что обычно понимают под словом «любовь» — это Свирепый Тигр?
— О, это очевидно, — подтвердил я. — Сколько людей сознательно расстались с жизнью ради этой любви!
— Вот-вот, — подхватил Бобши. — Разве не странно, что любовь и смерть в нашей жизни очень часто идут рука об руку? Что это за любовь, если она приводит к смерти? Почему мы воспеваем чувство, которое очень похоже на смертельную болезнь? Чем отличается подобная любовь от, скажем, алкоголизма? Алкоголик так же стремится к водке, как многие к своим любимым. Он так же не может жить без объекта своего желания. От них одинаково можно ожидать агрессию, злобу, месть, если кто-то встанет на пути к заветной цели. Как может любовь сотрудничать с озлобленностью, ненавистью, местью и даже убийством? Ты когда-нибудь задумывался над тем, из какого чувства рождается подобная любовь?
Он сделал паузу, а затем продолжил.
— Все эти чувства рождаются из одного источника — нашего неисчерпаемого, эгоистичного «ХОЧУ». «Я хочу» порождает все чувства, о которых мы только что говорили. Это «я хочу» мы опрометчиво назвали любовью в противовес к «я не хочу» — ненависти. Ты видишь, «я хочу» и «я не хочу» отличаются только знаком. «Я не хочу» — это то же желание, только желание отрицания. По природе это одно и то же. Любовь в общепринятом смысле и ненависть имеют одну основу, различаясь только знаками. И в том, и в другом случае — это проявления нашего эгоизма, ибо «я хочу», равно как и «я не хочу», глубоко эгоцентрические желания. Это гнуснейшая подмена истинной любви эгоизмом, совершенно противоположным чувством.
— А вот теперь, самое интересное, — продолжил он. — Чем более эгоистичен человек, тем сильней его эгоистическая любовь — «я хочу». Вспомни таких разбалованных детишек, которые готовы свалиться на спину и реветь, дрыгая ногами, лишь бы исполнилось их «я хочу». Не так ли поступают многие «влюбленные», буквально взрываясь эмоциями неудовлетворенных страстей и амбиций? О! Их любовь действительно яркая и страстная. В их страстях гуляет необузданное эго. И они уже не безобидно дрыгают ножками, а готовы на озлобленность, месть, подлость и даже убийства ради достижения личной цели. Но во что их «любовь» обычно превращается после удовлетворения их «хочу»? Ответ прост — невозможно хотеть конфетку, которую ты уже съел. А хотелка-то еще никуда не делась, более того, она выросла еще больше от потакания, и их взгляд невольно ищет — а что бы еще скушать?
— И вот, — продолжил он, — этот эгоистический суррогат до сих пор является культурой человечества. Почти все сериалы построены на подобной любви и естественно полны злобы, мести, ненависти. Обрати внимание, «я хочу» можно рассмотреть и как жгучее желание БРАТЬ! Пока ты не увидишь этот эгоистический корень, ты будешь путаться в пониманиях любви. Если ты хочешь иметь кого-то, то ты не ее любишь, а себя. Ты ее хочешь иметь ДЛЯ СЕБЯ! Глубина страстности желания иметь прямо зависит от необузданности эгоизма. Чем необузданней твой эгоизм, тем сильней ты ее хочешь, вплоть до безумства. Я на месте девушек глубоко бы подумал, прежде чем ловиться на подобную необузданную страсть, якобы сильную любовь. Очень большая вероятность стать съеденной конфеткой. Я вообще не называл бы это любовью, это банальное разбалованное эгоцентрическое «хочу».
— Интересно, — вставил я, воспользовавшись паузой, — ты вот рассказал и это так очевидно, почему я сам раньше этого не видел? И это действительно повально происходит, почему-то в крутом эгоизме видят любовь.
— Есть на то серьезные причины, — ответил он, — но о них как-нибудь в другой раз, да и не все были в плену у этой иллюзии. Вот как говорил Будда:
— Возлюби ближнего, как себя самого, — заучено выпалил я.
— Я так и думал, что ты приведешь именно эту цитату. А меж тем, она из Ветхого Завета, который диаметрально противоположен учению Иисуса, рассказавшего о любви на примере притчи об ограбленном путнике, которого бросили умирать в придорожной канаве. Конечно, легко любить поднявшего тебя, приютившего, накормившего и обогревшего. Но какая в этом заслуга? А ты попробуй полюбить «дальнего». Того, кто избил тебя, ограбил и бросил умирать у дороги. Конечно, пытаться насильственно любить кого-то другого, а тем более обидчика невозможно, может получиться лишь самообман. Но не все так безнадежно.
Теперь самое время поговорить о так называемой «безусловной» любви. Хотя мне этот термин не очень нравится, так как отражает лишь одну грань того бескрайнего состояния, которое пропитывает все живое. Коренное отличие этого состояния — это постоянная готовность ДАВАТЬ. Помнишь, там желание БРАТЬ, здесь готовность ДАВАТЬ. И именно «готовность», а не «желание». Потому как «желание» критерий эгоистический, даже если это желание давать. Это все равно ЖЕЛАНИЕ, идущее от эгоистического «я хочу». «Я хочу давать».
— Обрати внимание, — продолжал он. — Если не позволить проявиться «я хочу», то будет конфликт. А если не воспользоваться «готовностью», готовностью давать, то никакого конфликта нет. Ну не взяли то, что я предлагал, какие проблемы-то? Как у нас говорят: «мое дело предложить…».
— Подожди, — остановил я Бобши, — что-то ты про совсем не интересную любовь рассказываешь, пустую какую-то. Как так — «мое дело предложить», разве это может быть любовью?
— Не спеши, я сначала расскажу о безграничной любви, а затем, о том, что происходит или должно происходить между избранными. Или как принято говорить — между двумя половинками. Это вообще длинная тема, я думаю, что нам до утра ее хватит. Но она и очень нужная, так как наиболее часто спекулятивно используемая многими религиями и учениями. В ней очень важно разобраться.
Мы действительно проболтали с Бобши до утра, лишь периодически отвлекаясь на приготовление чая тут же на костре рядом с навесом. Наверняка я не все запомнил, да и мои навыки в донесении знаний куда скромней, чем у Бобши, но все, что смог понять и запомнить я изложил письменно.
Бобши начал с напоминания мне о том, что вся вселенная пронизана двумя силами: Силой Духа и Силой Жизни. Так вот, то, что мы обычно называем безусловной любовью — всего лишь отражение Силы Жизни. Это состояние не принадлежит кому-то одному, оно не индивидуально, им пронизана вся Вселенная. В это состояние можно попасть, но владеть им нельзя. Все живое буквально пропитано этой Силой. А если говорить точнее, то мы дышим Ею. Многие люди в период глубокого творчества иногда входили в пространство этой Силы. Именно этим я могу объяснить такое точное попадание некоторых поэтов:
