— Да, — сказал учитель. — Теперь это дерево знает, что такое боль и печаль, но это лишь результат твоего вмешательства. До этого оно хоть и являлось уже разбуженным, но не имело такой осознанности.

— Как? — Не удержался юноша.

Ему хотелось еще спросить, не он ли явился невольным виновником происшедших с деревом изменений, но сумбурные переживания в его груди стояли комом, не позволяя хоть мало-мальски вразумительно сформироваться в вопрос.

— Деревья, — продолжал старец, — по своей энергетической структуре очень близки к человеческой, ближе, чем структура у многих развитых животных. И их можно условно разделить на три уровня: первый уровень — это спящие деревья, они обычно растут в лесу и таких большинство. Второй уровень — это проснувшиеся деревья, такие обычно растут отдельно, выходя на опушки леса, или вообще среди поля, или как это — среди песков. Третьи — это те проснувшиеся деревья, которым человек дал частичку своего осознания, поговорив с ними однажды, как с равными. Такие деревья обычно долго не живут, так как сознание человека более скоротечно, мы живем в более быстром времени. Вот и ты заставил энергетические механизмы, протекающие в дереве, двигаться значительно быстрее. Теперь оно во всех путниках, забредших сюда, будет искать такого же участия. Теперь оно значительно быстрей погибнет.

Словно в подтверждение слов учителя, большая узловатая сухая ветка с хрустом упала на землю.

— Я не хотел, я не знал… — начал было оправдываться юноша.

— Тебе не в чем себя винить, — сказал старец. — Век этого дерева давно уже подошел к концу, и оно ждало лишь своего часа, когда ему будет подарено осознание человеком, чтобы, умерев, иметь возможность родиться чем-то более значимым. Оно в своей жизни выполнило все необходимое и теперь достойно смерти. Более того, твоя вложенная в него благодарность уже отозвалась, ведь упавшая ветка — это его дар тебе.

— Неужели оно все так понимает?

— Нет, конечно. Но мир, в котором мы живем, не делится только на субъекты, тебя и дерево. Все мы еще являемся частью чего-то большего, трансцендентального, что пронизывает всю нашу вселенную, а вот Оно способно осознанно проявлять бытие. И упавшая ветвь, это, прежде всего, Его проделки, но это событие все равно произошло не без участия самого дерева, как субъекта.

— Мне все это кажется несколько сложным и запутанным. Оно не поддается моему осознанию, словно сам разум не хочет понимать.

— Ты хорошо сказал, разум действительно не может это осознать. Наш разум ограничен пространством и временем, он просто не способен охватить трансцендентальное, для этого нужно раствориться самому, исчезнуть, чтобы не было представления о себе. Действовать спонтанно, исходя из происходящего, тогда есть возможность исполнить все начертанное тебе Трансцендентальным. Точно так же, как его выполнило это дерево, абсолютно не думая о том, что оно что-то выполняет.

— Учитель! А как же духовность? Для чего тогда все эти духовные поиски, аскетизм, жертвенность?

— Хм, — улыбнулся старец. — Все это нужно лишь для того, чтобы прийти к тому пониманию, о котором я только что поведал. Более того, мнимая духовность лишь создает впечатление о собственной значимости и уводит от выполнения своего предназначения в процессе эволюции. Самые большие беды исходят от тех, кто думает, что своими усилиями способен изменить мир, хотя, безусловно, на историю он оказать влияние может, но сама история лишь составляющая часть замысла Трансцендентального. Таким образом, даже те, кто, казалось бы, никуда не идет, все идут в ногу и в одном направлении по замыслу Творца.

— Так что же, нет никакого смысла в своем духовном совершенствовании?

— Нет никакого смысла придавать этому хоть какое-то значение, но развивать себя просто жизненно необходимо, чтобы не истлеть или не сгореть как останки от тех деревьев, которые некогда росли здесь. Если сравнивать их с людьми, то их основным желанием было чувствовать себя полезными и нужными для человечества, и где они сейчас? Они лишь послужили тому, что их срубили в первую очередь, предоставив возможность окончить свое развитие этому дереву, которое ни о чем не помышляло. Оно просто жило, пытаясь выжить в этих тяжелых условиях. Оно не было озабочено высокими духовными идеями, и это помогло достичь ему самого высокого результата.

— Для нас, — продолжал учитель, — духовное развитие — это просто такой же способ выживания, не больше и не меньше. И мы для этого просто обязаны использовать весь арсенал имеющихся у нас средств. Если ты хочешь чувствовать свою уникальность, свою непогрешимость и значимость для других — что ж, ты и в этом случае выполнишь свое предназначение, но только оно завершится совсем не так, как ты об этом помышляешь.

Многие, очень многие сгорели именно на этом, уж очень хочется человеку чувствовать себя нужным для других. Поверь мне, Трансцендентальное и так никого и ничем не обделяет, тебе нет нужды пытаться Его подменить, перераспределить то, что оно уже дает каждому. У тебя достаточно раскрыто сердце, и ты способен не озаботившись мыслью о добре, просто жить. Жить и развиваться, где саморазвитие — это образ жизни. Вот сейчас твое раскрытое сердце ускорило развитие энергетических процессов в этом дереве, и это произошло помимо твоих желаний или замыслов. Но вряд ли это случилось бы именно с тобой, не встань ты на путь духовного совершенствования. И если бы не у тебя было раскрыто сердце, то сюда, в это время пришел бы кто-нибудь другой. И кто-то другой поделился бы с этим деревом своим осознанием. Тебе нет нужды заботиться о своей необходимости для этого мира. У тебя даже нет нужды переживать о развитии собственном, нужно только быть чутким к тому, что нас окружает и улавливать направление движения в проявлениях Трансцендентального. Оно само подскажет тебе направление дальнейшего развития, именно поэтому это последний мой урок, мне нет нужды далее становиться между тобой и Им.

— Все мое обучение тебя, — продолжал учитель, — сводилось именно к тому, чтобы ты смог понять то, о чем я тебе только что рассказал. К тому, чтоб ты мог почувствовать Истинного Учителя и обходиться без посредников. Отныне тебя будут называть Бобши, это не совсем имя, так мы называем тех людей, кто посвятил свою жизнь осознанному служению Воле Духа. Это не тайное сообщество и не религия, ибо Бобши всегда одиночки. Они вне учений и вне религий. Они сами настраивают свою душу на служение Трансцендентальному. Они принимают ответственность на себя за качество своего существования в этом бесконечном мире, ничего не ожидая взамен.

— И все же ты меня обучал, и я благодарен тебе за твой труд.

— Это тебе просто так кажется, что я вкладывал в тебя свое намерение. На самом деле когда-то ты подошел ко мне и попросил о том, чтобы я поделился с тобой своим осознанием, это произошло так же, как ты только что поделился с деревом. Это могло произойти и без моего участия, раз тебе суждено было все это понять. Нас свело Трансцендентальное, как бы ты не вспоминал о том, как долго ты искал учителя, прежде чем нашел меня. Вся наша жизнь проходит в подобном неосознанном взаимном обмене. Сегодня я поделился с тобой, ты поделился с деревом, дерево уронило ветку, чтобы некий путник смог развести огонь и приготовить себе еду. Обычно то, что мы даем, то мы и получаем, но это ты уже знаешь, знаешь, как важно действовать из раскрытого сердца. Это твоя путеводная нить… Ты пришел ко мне, выполняя свою программу. Я поделился с тобой своим осознанием, выполняя свою. Это не наши заслуги, это наша судьба. Мы не являемся авторами своих заслуг.

В бескрайних песках двигались две фигурки, молодого юноши и старца, двух Бобши, они уходили от одинокого дерева, еще видневшегося на горизонте. Каждый думал о своем, унося в сердце новый опыт. Но каждого, даже одинокое дерево, переполняла глубокая благодарность к происшедшему и ко всем его участникам.

«Высокосовершенный никому не помогал и волоском. Отказался от царства и в уединении пахал землю. Великий же Молодой Дракон не принес самому себе пользы, и тело его наполовину иссохло. Древний человек не согласился бы утратить волосок, чтобы принести пользу Поднебесной; если же всю Поднебесную подносили ему одному, он не брал. Если бы никто не жертвовал волоском, если бы никто не приносил пользу Поднебесной, в Поднебесной воцарился бы мир».*7 (Лецзы).

«Все знают, как полезно быть полезным; но никто не знает, как полезно быть бесполезным».*4 (Чжуанцзы).

«Ах, сколь противны человеческой природе милосердие и справедливость! Сколько боли причиняет людям милосердие!»*8 (Чжуанцзы).

«Почтительностью к родителям и старшим братьям, милосердием и справедливостью, преданностью и доверием, целомудрием и честностью — люди заставляют себя служить собственной добродетели, большего все это не стоит». *14 (Чжуанцзы).

«Нет смуты большей, чем печаль о милосердии и справедливости — она возмущает мое сердце». *14 (Чжуанцзы).

«Рассеяли простоту, загрязнили чистоту, ушли от пути ради добрых дел, воздвигли преграды для свойств ради действий, а затем отказались от природного характера и последовали за своими взглядами».*16 (Чжуанцзы).

«Вместе с недеянием стать простыми и спокойными, бесстрастными и чистыми, гармоничными и праздными!» *22 (Чжуанцзы)

История, рассказанная мне Бобши, еще «варилась» внутри меня, возникали вопросы, но прошло несколько минут, прежде чем я решился нарушить молчание.

— Ты сейчас рассказывал о себе?

— Нет, я рассказывал о Бобши, — улыбнулся он. — Бобши конечно понимают силу и возможности трансерфинга. И каждый из них владеет энергией для эффективного использования данного механизма, который известен очень давно. Вспомни, Дон Хуан говорил Карлосу: «Ты еще не знаешь, что твоя команда может стать командой Орла». Но при всех своих возможностях Бобши не сторонники применять данную технику, они открыты своей судьбе, с благодарностью принимая все, что встречается им на пути.

— Но если Бобши — не имя, тогда как же тебя зовут на самом деле?

— Обычно меня не зовут, обычно я сам прихожу, — он вновь широко улыбался, — глубоко уходя в служение Духу, Бобши теряют эго, потому имя теряет смысл. Поскольку рядом нет другого Бобши, то так ко мне и обращайся.

— А много сейчас бобшиистов? — Спросил я.

Бобши скорчил преувеличенно удивленную гримасу.

— Ни одного.

— А как же ты?

— Я Бобши, а не бошиист.

Он продолжал корчить из себя удивленного, но в его глазах светились озорные искорки.

— Я ж тебе говорил, — продолжил он, — у Бобши нет ни религии, ни учения, есть только Бобши.

— Хорошо, — согласился я. — А есть ли еще люди, подобные тебе, люди с подобным мировоззрением?

— Конечно есть.

— А много их?

— Думаю, что около сорока.

— А ты кого-нибудь еще знаешь?

— Да, мне повезло, я знаю двоих, и один из них мой друг.

Я впервые слышал о том, что у Бобши может быть друг, как-то уже привык, что он всегда один.

— Ты часто проводишь с ним время?

— Не так как бы хотелось, у него своя жизнь, свои задачи, да и живет он по другую сторону гор.

— А с третьим Бобши как часто видитесь?