Учение, согласно которому все сущее пронизано присутствием Бога, потому что весь мир пребывает в Боге (от греч. pan – «все», en – «в», theos – «Бог»). См. Атеизм, Теизм.

Учение, согласно которому Бог проницает все сущее как психическая сила (всеобщая одушевленность природы). Таким образом, за движением материи стоит божественное сознание, а индивидуальное сознание является аспектом божественного сознания. Это представление приближается к истинному теизму. См. Атеизм, Теизм.

Учение, отождествляющее Бога и вселенную. См. Атеизм, Теизм.

От греческих para – «против» и doxa – «мнение». Изначально слово «парадокс» означало все, что расходится со здравым смыслом, но тем не менее может быть истиной. Ныне термин «парадокс» чаще всего употребляется для обозначения неразрешимой дилеммы или противоречия.

Ведическое трансцендентное знание, относящееся к Личности Верховного Господа и служению Ему в отличие от апара-видьи. Писания упасана-канды составляют пара-видью Вед. См. Апара-видья, Авидья, Упасана-канда.

См. Сверхдуша.

Знание, приобретаемое через чувства другого человека. Вторая из пяти стадий ведического знания.

Философское направление, признающее первичность и главенство личности. Представители раннего буддизма, сами будучи имперсоналистами, пользовались термином пуруша-вади (санскр.) по отношению к почитателям Махапуруши (Верховной Личности). В западной философии слово «персонализм» часто употребляется как синоним релятивизма. Шрила Прабхупада пользовался этим термином в его абсолютном смысле, связывая его с почитанием только Верховной Личности Бога, а не полубогов, людей или человеческих идеалов. Имперсонализм он приравнивал к атеизму. См. Атеизм, Релятивизм, Теизм.

Ученик Сократа, учитель Аристотеля, плодовитый писатель (427–347 до н. э.) Почти все, что нам известно о Сократе, известно из трудов Платона.

Одна из доктрин платонизма, которая близка к ведической концепции трех гун материальной природы, это доктрина «воспитания души». По концепции Платона душа осуществляет свою деятельность в теле посредством трех начал – вожделение, пыл, рассудительность. Вожделение – низшее из трех начал, которое обусловливает стремление к телесным наслаждениям (пища и секс) и стремление избежать боли. Thumos, или пыл, занимает среднее положение, это агрессивное начало, обусловливающее стремление к приключениям и почестям. Высшее начало – рассудительность. Оно проявляет себя в стремлении к знанию и нравственной жизни. Рассудительность ищет красоты, истины и добродетели. Вожделение можно сравнить со стадом овец, пыл – с пастушьей собакой, а рассудительность – с пастухом. Воспитание души означает поддержание гармонии трех начал, чтобы они не мешали друг другу выполнять определенное назначение. Назначение вожделения – забота о теле. Пыл предназначен для борьбы со страхами и самоудовлетворенностью. Назначение рассудительности – руководство первыми двумя началами, поддержание гармонии между ними и забота о душе. Рассудительность получает представление о порядке и гармонии посредством созерцания Блага, которое описывается как царство вечных неизменных мыслеобразов. Когда с помощью рассудительности, жизнь человека приходит в состояние гармонии с Богом, душа освобождается от невежества и страданий.

Английский философ А.Н. Уайтхед (1861–1947) говорил, что вся история западной философии это не что иное как толкования Платона. См. Идеализм.