Lazarus'a и Steintal'я в 60-х годах XIX в.

Ср. классическое в этом смысле построение немецкого социолога F. Tunnies в его известной книге 'Gemeinschaft und Gesellschaft'.

Lazarus M. Vom Ursprung der Sitten. Zeitschrift fur Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft. Bd. 1. S. 472.d. 1. S. 472.

долгое время (фр.).

Природа мистического опыта и раскрывающейся в нем духовной жизни хорошо описана Н. А. Бердяевым в гл. 1 его 'Философии свободного духа'. То же соотношение я пытался в общей форме выразить в учении о 'живом знании' и в онтологической теории знания в моей книге 'Предмет знания' (1915).

Ср., напр., классическое в этом смысле исследование W. Kuzhler'а 'Intelligenzprufungen bei menschlichen Affen'. Ко всей этой теме см. блестящую синтетическую сводку Max Scheler’a 'Die Stellung des Menschen im Kosmos' (1928), теоретическая ценность которой совершенно независима от ее ложных религиозно–философских выводов.

Только для человека возможно невозможное; он различает, выбирает и судит (нем.).

Friedrich Wieser. Das Gesetz der Macht. 1926.

Обстоятельный анализ онтологического дуализма и онтологической связи между конкретным всеединством и сферой отвлеченных определенностей я пытался дать в моей книге 'Предмет знания'. Здесь эта тема в приложении к духовно–общественной жизни человека могла быть намечена лишь в самой общей форме.

кастовость; сословный, корпоративный дух (фр.).

Об этом см.: Новгородцев 77. Об общественном идеале.

Позволять действовать, позволять идти (своим путем) (фр.).

Ср.: Соловьев Вл. Критика отвлеченных начал.

'мы все это изменили' (фр.).

Немецкий социолог Фридрих Визер называет это соотношение 'законом малого числа'. Wieser F. Das Gesetz der Mach, 1926.