Сиджвика и его здравствующим коллегой Г. В. Балфором (G. W. Balfour) об «отношениях тела и разума», «эпифеноменализме» и «интеракционизме». Медиум горько жаловалась, что понятия не имела, о чем они говорили, и теряла над собой контроль, когда ее просили воспроизводить такие сложные вещи.
Майерс также сетовал, что передавать медиумам послания из потустороннего мира было чрезвычайно трудно. По его словам, это было похоже на:
…диктовку текста ленивому и несколько бестолковому секретарю, сидящему за матовым стеклом, которое затуманивает видимость и ослабляет звук. (Wilson 1987: 176)
Информация, переданная в ходе экспериментов Майерса, была настолько точна, что буквально ошеломила членов ОПИ. Однажды те, кто исследовал перекрестные сообщения Майерса, наняли частных детективов, чтобы наблюдать за госпожой Пайпер, которая также участвовала в эксперименте. Ее почту вскрывали, частные детективы преследовали ее, расспрашивали об ее друзьях и о тех, с кем она говорила. Все расследования доказали ее непричастность к какому-либо мошенничеству, заговору или обману.
Доказательства не вызывают никаких сомнений. Все оригиналы документов хранятся в картотеке, и существуют, по крайней мере, восемь полных комплектов копий, предназначенных для изучения. Для тех, кто намерен исследовать это явление, имеется достаточное количество доступной информации. И если эта информация послужит для исследователя перекрестных сообщений Майерса стимулом к дальнейшим изысканиям, то наградой ему будет очевидное доказательство существования жизни после смерти.
Одним из исследователей, посвятивших долгое время подробному изучению перекрестных сообщений, был Колин Брукс-Смит (Colin Brookes-Smith), в прошлом светский гуманист. Проведя исследования, он заявил в «Журнале ОПИ», что жизнь после смерти должна теперь считаться бесспорно установленным фактом, который не может отрицать ни один разумный человек. Далее Брукс-Смит сказал, что этот вывод не должен потонуть в массе исследовательских отчетов, а должен быть представлен обществу как:
важное научное заключение, имеющее первостепенную значимость для человечества. (Murphet 1990: 64)
Еще одним свидетельством существования жизни после смерти является ряд сообщений Майерса, полученных одним из медиумов. После смерти в 1956 году в возрасте 81 года Кумб-Теннант, под псевдонимом г-жа Виллетт, передала объемную книгу личных воспоминаний, содержащую очень подробные детали ее собственной жизни. Она передала этот текст через медиума Джеральдину Камминс (Geraldine Cummings), которая никогда не встречала ни ее, ни ее детей. Опубликованные под названием «Лебедь на Черном море» (Swan on a Black Sea), послания г-жи Виллетт получили достаточно широкую известность, и многие, включая Колина Уилсона (Colin Wilson), считают их:
…самым убедительным доказательством существования жизни после смерти, записанным на бумаге. (Wilson 1987:183)
Колин Уилсон, в прошлом скептик, а теперь автор с мировым именем, подробно исследовал этот вопрос. Вот что он пишет.
Взятые в целом, перекрестные сообщения Майерса и послания Виллетт относятся к самым убедительным на настоящий момент фактам существования жизни после смерти. Каждому, кто готов посвятить время их изучению, они, безусловно, показывают, что Майерс, Герни и Сиджвик продолжали общаться после смерти. (Wilson 1987: 179)
Исследование перекрестных сообщений Майерса, опираясь на экспериментальный научный метод, с успехом доказало, что передаваемая медиумами информация не возникает в их подсознании.
Интересно, что в ходе скоулзских экспериментов (см. Главу 5) возникало множество вопросов и загадок, заданных вступившими в контакт духами. Эти вопросы касались жизни и работы Фредерика Майерса, и это наводило экспериментаторов на мысль о том, что скоулзские эксперименты – продолжение перекрестных сообщений (см. книгу «Скоулзские эксперименты» Гранта и Джейн Соломон).
16. Спиритические сеансы с заменой участника
Начав исследовать нефизические явления, наука за одно десятилетие может достигнуть больших успехов, чем за все века своего существования.
В самом начале исследований психики возник спор о том, что медиумы при помощи телепатии читали мысли людей, участвовавших в опытах, и таким образом получали информацию. Как уже говорилось, самое удивительное здесь то, что скептики, прибегавшие к этому аргументу, никогда не признавали существование телепатии. Первые исследователи психики опровергли это подозрение с помощью так называемых спиритических сеансов с заменой участника — некто, ничего не знавший о каком-либо конкретном человеке, занимал его место во время сеанса и общался с медиумом от его имени.
Преподобный Чарльз Дрэйтон Томас, священник методистской церкви, занявшись психическими исследованиями, много лет участвовал в качестве подставного лица на спиритических сеансах Глэдис Осборн Леонард и записывал результаты исследования для ОПИ. Посещая сеанс, Томас знал только имя покойного и имя человека, который хотел войти с ним в контакт.
В 1936—1937 годах Томас присутствовал на четырех спиритических сеансах от имени некоей Эммы Льюис, которую он не знал совсем. Через медиума Глэдис Леонард он получил семьдесят сообщений, на основании которых Эмма Льюис впоследствии подтвердила, что, вне всяких сомнений, с Томасом разговаривал ее отец — Фредерик Уильям Маколей.
Напомним читателю, что Чарльз Томас, настаивавший на применении научного метода в целях установления подлинности передаваемой информации, тщательно исследовал Глэдис Осборн Леонард — одного из самых одаренных медиумов XX века. Нам известно, что в течение двадцати лет Томас посетил около 500 проведенных ею спиритических сеансов. После смерти Глэдис Леонард в 1945 году он стал посещать сеансы Лесли Флинта, выдающегося медиума «прямого голоса», и их сотрудничество дало ценные результаты. Единственно, как может выступить скептик против спиритических сеансов с заменой участника, — назвать их мошенничеством. Или просто невозможно как-либо иначе объяснить, каким образом через медиума поступает информация о ком-то, кто уже умер и никоим образом не был связан с кем-либо из участников спиритического сеанса, проводимого медиумом.
За прошедшие пятьдесят лет никто не смог даже заподозрить обман во время спиритических сеансов с заменой участника, где присутствовал Чарльз Томас. И опять-таки, по наблюдениям исследователей психики, не появилось никакой критики этих спиритических сеансов.
Профессор Доддс (Dodds), президент ОПИ в 1961 — 1963 годах, известный своими рационалистическими взглядами, контролировал ряд спиритических сеансов с заменой участника, проводимых медиумом Ниа Уол-кер (Nea Walker). Находясь под впечатлением от увиденного, он сделал следующий вывод.
