части 'Простые вопросы, дополнения к утраченному', в главе 'О способах иглоукалывания' [Сувэнь буи', 72 гл. 'Цыфалунь'] # сказано конкретнее: 'Когда в почках застарелая болезнь, можно в час янь [с 3 до 5 ч. утра] обратиться лицом к югу, успокоить дух-шэнь, не допускать путаных мыслей, закрыть ци и не дышать 7 раз. Вытягивая шею, глотать ци, проходящую через нос, как глотают более твердые предметы. Так делать 7 раз, затем, привлекая язык, собирать над ним большое количество слюны'.
Отсюда мы можем видеть, что 'регулирование духа', регулирование дыхания', 'регулирование тела', 'управление циркуляцией ци', 'вхождение в покой' и прочее, чем пользовались потомки, развились из этих методик. В целом 'Трактат Хуанди о внутреннем' # имеет подробные записи о цигуне и придает ему очень большое значение для профилактики и лечения болезней.
Среди предметов культуры, найденных в 1973 г. в относящемся к временам династии Хань Мавандуйском захоронении, в районе города Чанша, найдены две важные книги о цигуне: 'Схемы ведения и привлечения' и 'Ци без питания зерном' ['Даоинь ту' и 'Цюэ ши гу ци'], # собранные в один сборник. Тань Лань в наши дни определил, что они написаны в ранний период Западной Хань [Западная Хань: 206 г. до н.э. - 8 г. н.э.] на основе более древних записей, относящихся к периоду 'Борющихся царств'. Поврежденный текст все же позволяет увидеть, что методы занятий имеют множество особенностей. В книгах указывается, как в зависимости от сезона, подбирая соответствующие условия, осуществлять 'питание (энергией) ци', что для потомков послужило исходной точкой для тренировок, требующих учета четырех сезонов, места и направления.
В Ханьское время Чжан Чжунцзин в книге 'Важные заметки из золотого шкафа' ['Цзинь гуй яо люэ'] # писал: 'Как только почувствуешь тяжесть и застой в 4-х конечностях и 9 отверстиях, # но еще не дошло до закрывания и закупорки, то 'ведение и привлечение', 'выплевывание и набирание', 'иглоукалывание и прижигание', 'надавливание и потирание' все может помочь'. В то время цигун - 'ведение и привлечение', 'выплевывание и набирание' и пр. - рассматривался как важный метод лечения и профилактики болезней. Есть записи о цигуне и в других книгах того времени.
При династии Цзинь (265-420) Гэ Хун в книге 'Бао Пуцзы' также указывал на множество различных способов ведения и привлечения: 'Или сгибают тело, или наклоняются вперед и назад, или стоят на месте прислонившись, или медленно ходят, или декламируют, или дышат'. Он говорил: 'Те, для кого ясен путь выплевывания и набирания, занимаются вождением ци, что достаточно для продления жизни. Те, кому известны методы сгибания и вытягивания, занимаются ведением и привлечением, это позволяет поставить старость в затруднительное положение'. Кроме того, во многих книгах именитых врачей династий Тан и Сун есть записи, касающиеся взращивания жизни и цигуна.
Живший при династии Мин (1368-1644) Чжан Цзин'юэ также упоминает цигун. В своей книге 'Трактат о сходном' ['Лэйцзин'] # он пишет: 'Этот путь ценен при многократности, работает в случае длительности, но можно за день-ночь пройти 1-2 ступени. При длительности уши и глаза умнеют и просветляются, чистая ци наполняет и укрепляет, тело здоровеет, плоть становится легче, сто болезней исчезают'. Здесь говорится об опыте тренировок. Сюй Чуньфу в книге 'Обзор древней и современной медицины' ['Гу цзинь и тун'] # указывал: 'Важное в поддержании существования - не более чем хранение мышления', он знал о важности 'cохранения мысли'. Ли Шичжэнь в книге 'Ячейки в сети корней и трав' ['Бэнь цао ван му' - знаменитая книга по фармакологии] # говорил: 'Внутренний вид соответствует Пути, только обращающие взгляд вспять могут высветить и определить'. Здесь говорится, что концентрация внимания, направленная внутрь тела, повышает понимание того, что происходит после внутреннего восприятия.
При династии Цин (1644-1911) исследования цигуна продолжали развиваться на базе прошлого опыта. Так, Ван Ан в книге 'Толкование основ обхождения без лекарств' ['У яо юань цюань'] # указывал: 'Метод регулирования дыхания: не привязываются ко времени, где угодно, там садятся, принимая ровное положение корпуса; отпускают свободно свое тело, не склоняются и не изгибаются; распускают одежду; освобождают пояс, пусть будет удобно и привольно, языком во рту поболтать несколько раз, потихоньку согревающим дыханием выдохнуть грязную ци, в нос потихоньку набрать ци, можно 3-5 раз, а можно 1-2 раза, если появляется слюна - проглотить ее, постучать зубами несколько раз'. В этих нескольких фразах очень четко сказано о принципах и методах тренировки. Кроме того, довольно подробно о важнейших методах взращивания жизни рассказано в книге Сюй Шифана 'Истина о долгих годах' ['Шоу ши чуань чжэнь']. # Все это важные материалы, относящиеся к изучаемому нами цигуну.
В наше время появилось множество новых произведений, посвященных цигуну. В последнее время дело цигуна получило довольно большое развитие. Возникло немало методов саморегуляции, в том числе и 'журавлиная работа' [под 'работой' (гун) в данной книге подразумевается работа над собой, саморегуляция. 'Журавлиная работа' - хэгун], # о которой здесь идет речь. Методика разработана на базе многочисленных тренировок автора с привлечением некоторых особенностей других школ цигуна, а также ушу [ушу - буквально 'воинское искусство', в наше время - различные методы общефизической, психической и прочей тренировки, тесно связанные с традиционной китайской медициной и философией]. # Кроме того, автор внимательно прислушивается к мнению мастеров цигуна и специалистов китайской медицины, в результате чего в 1980 г. был создан комплекс упражнений. Говоря о создании данной методики, хотелось бы также рассказать о ее предыстории.
В моей родной деревне цигун и ушу были широко распространены и в детстве я видел это и в своей семье, и у соседей. Когда в 16 лет я пошел работать, то вскоре заболел туберкулезом, осложнившимся плевритом. В 1962 г. туберкулез развился до крайне серьезной стадии, так что пришлось оставить работу и заняться лечением. Я стал изучать 'Тихое сидение' [Цзинцзо гун - 'тихое сидение'] Лю Гуйчжэня, # настойчиво тренировался каждый день. После тренировки возникало ощущение легкой приятной расслабленности, которое сохранялось и после лечения в больнице. Позже в поездке я встретил мастера цигуна по фамилии Чжао, который многого достиг. Он мне показал, как работать. В результате нескольких лет тренировок и медикаментозного лечения болезнь постепенно прошла. С тех пор я еще более старательно тренируюсь, овладел теорией китайской медицины, прочитал ряд древних медицинских книг. Таким образом, я не только восстановил свое здоровье, но и научился помогать больным. Позже, когда больных стало много и всех принять не удавалось, видя их страдания и вспоминая печальные времена, когда болел сам, я решил создать комплекс упражнений, который помогал бы всем лечить болезни. Задавшись этой целью, я посетил многих медиков, мастеров цигуна, изучил теорию каналов и теорию преобразования ци в свете китайской медицины, освоил патологию и физиологию. Обобщив собственные методы тренировок, и после длительного обдумывания в конце концов составил комплекс, имитирующий повадки и движения священного журавля, с целью лечения болезней и укрепления здоровья.
За 6 лет комплекс 'Китайский цигун - стиль 'парящий журавль' многократно проверен на практике и признан как метод работы, в котором совмещаются динамика и статика, взаимоопираются регулирование и взращивание, воспитываются характер и чувства, взращивается жизненная энергия ци и становится мягким тело. Движения этого комплека простые и ясные, его легко изучить и легко практиковать, жизненная энергия ци появляется быстро, сеть энергетических каналов быстро становится проходимой [китайская медицина полагает, что здоровье во многом определяется наличием в достаточном количестве жизненной энергии (ци), свободно и беспрепятственно циркулирующей по особым энергетическим каналам в теле; когда энергия не проходит из-за 'пробок', возникают болезни. Для устранения 'пробок' и гармонизации потоков ци разрабатывались различные гимнастики, виды массажа, иглоукалывание, прижигание и пр.]. Однако любое дело имеет две стороны. 'Журавлиной работе' присущи свои преимущества, но возможны и какие-то ограничения. Как сказано в 'Уведомлении о тренировках', содержащем ограничения, при некоторых заболеваниях временно не следует заниматься ни динамической работой, ни 'стоянием столбом', но таким больным мы надеемся помочь в дальнейшем.
###
'регулирование сердца, дыхания и тела' - три основных метода и элемента цигун-закалки [Под закалкой (дуаньлянь) понимают тренировку], # но в разных школах акценты различаются, для лечения и оздоровления используются и отдельные стороны этого триединства.
'Журавлиная работа' базируется не только на теории китайской медицины, но и на многих достижениях сравнительной биологии, механики и других наук и имеет задачу путем 'регулирования духа, дыхания и тела' избавиться от болезней и оздоровить тело. Здесь подражают движениям священного журавля и делают упор на закаливание сознания, движения четко сочетаются с мышлением для еще
