головы, рук, кистей, что позволяет привести в движение истинную ци, атакующую болезненные очаги, сделать проходимыми каналы [китайская медицина считает: 'ци - командир крови, кровь - мать ци'; 'ци идет - кровь идет, ци застоялась - у крови застой'; 'болезнь - из-за непрохождения, прохождение - отсутствие болезней'; 'ци и кровь согласованно ходят, раз прохождение не имеет преград, можно отрегулировать инь и ян, достичь цели - изгнания болезней и укрепления тела']. Упражнения 'Наблюдение неба' и 'обнимание шара' относятся к напряжению, а 'соединение крыльев' и 'переворачивание ладоней' - к расслаблению. Такое напряжение расслабление позволяет пробить каналы, способствовать более активной циркуляции ци и крови. Поскольку 5 плотных и 6 полых органов получают подпитку, жизненная активность человека также укрепляется.

'Собирание ци и введение в грудь' представляет собой собирание в тело той ци, которая находится на тренировочной площадке.

'Заглубление в землю и прохождение в небо' позволяют соединить точку 'сто встреч' с точками 'дворец труда' поднятых кистей, а копчика - с теми же точками опущенных кистей. Поднятые кисти воспринимают небесный ян, который проходит через точку 'сто встреч' непосредственно в позвоночник и далее вниз до копчика. Опущенные кисти упираются в землю, ци копчика проходит через точки 'дворец труда' опущенных кистей, непосредственно соединяется с инь земли. Соединение с Небом безгранично далеко и упирание в Землю безгранично глубоко позволяют соединить друг с другом Небо, Землю и Человека (Небо и Земля связываются - я (человек) среди них; инь и ян связываются - я внутри них; верх и вниз соединяются - я в промежутке, так что Небо - Земля - Человек образуют единое тело). Тогда истинная ци быстро промывает 5 плотных и 6 полых органов, начинает ходить по каналам туда-сюда; таким образом структуры и органы тела получают достаточную подпитку, в результате происходит оздоровление тела и продляется жизнь.

'Заглубление в землю и прохождение в небо' еще называют 'стоять на земле макушкой в небо'. Если серьезно заниматься, то сознание, мышление, действия, психика улучшаются, в результате помыслы станут обширными, возможности - широкими.

Методы работы

1. Подготовка. Ставят стопы параллельно на расстоянии чуть меньше ширины плеч (расстояние между внутренними сторонами стоп не более 20 см), колени чуть согнуты; расслабляют плечи, кисти свободно свисают, стоят расслабленно и спокойно. Кончик языка поднят к верхнему небу. Как бы улыбаются - но не улыбаются. Глаза смотрят по горизонтали. Сердце чистое, глаза светлые. Расслабляют все тело последовательно сверху вниз. Ци погружают в нижнее поле пилюли. Начинают концентрацию сознания.

Ведут ци из поля пилюли через точку 'встреча инь' по каналу управления вверх до точки чэнцзян - 'прием сока' # (пройдя точки 'большой позвонок', 'ворота немоты', 'сто встреч', 'зал печати' - иньтан, 'центр человека' - жэньчжун). #

2. Вождение шеей. Шейные позвонки служат осью, нижняя челюсть - как бы клюв журавля, его вытягивают косо вниз под углом 45 #; рисуя дугу, подбирают назад; из точки 'сто встреч' сознание направляется вверх и соединяется с небесным ян, и одновременно слегка приседают. Так делают трижды. Выполняя движение 'вождение шеей', нужно все тело расслабить, корпус все время сохранять вертикальным. Соединяясь наверху с небом одновременно приседают для того, чтобы удобнее было вытягивать шейные позвонки. Повторное приседание выполняют на базе предыдущего с дальнейшим сгибанием колен, однако после троекратного приседания надколенники, т.е. коленные чашечки, не должны выходить по вертикали за носки ног (рис. 91, 92, 93).

Сознание. Когда выпячивают челюсть вперед, внимание сосредоточивают на точке чэнцзян ['прием сока'], когда подбирают назад, сознание находится на точке 'большой позвонок'. Когда соединяются с небом, сознание находится на соединении точки 'сто встреч' с небесным ян.

3. Качание головой. Шейные позвонки служат осью, головой качают поочередно влево - вправо 6 раз без перерывов, постепенно уменьшая амплитуду и скорость. Корпус по мере качаний с равномерной скоростью поднимается, наверху поддерживая небо, и возвращается к исходному положению (рис. 94, 95, 96).

Сознание. Когда голову отклоняют влево, сознание находится в левой точке чэнлин [принимающая душу-лин] # и в копчике, а когда отклоняют вправо - в правой точке чэнлин и в копчике. В то мгновение, когда наверху поддерживают небо, сознание находится в точке 'сто встреч'.

4. Двойной возврат ци. Поворачивают кисти центрами ладоней вперед, принимают ци подобно шару и, делая плечи осями, медленно поднимают ци вверх перед корпусом и вводят в 'небесный глаз'. Растягивают руки в стороны, раскрывая грудь (см. рис. 99), центры ладоней обращают вниз, кончики пальцев направлены друг на друга, 'снаружи ведут - внутри идет' - проводят ци в нижнее поле пилюли (рис. 97, 98, 99, 100).

Сознание. Когда принимают ци, сознание находится в точках 'дворец труда'. Когда пронизывают 'небесный глаз', мысль входит в 'небесный глаз'. Когда 'снаружи ведут - внутри идет', сознание вместе с движением рук идет вниз по центральному каналу (чжунмай). # Когда ведут ци к нижнему полю пилюли, сознание входит в это поле.

5. Раделение рук, упорядочение ци. После того как кисти пройдут ниже пупка, кончики пальцев постепенно обращают вниз, а центры ладоней поворачивают наружу, кисти вдоль опоясывающего канала (даймай) расходятся влево и вправо, идут вдоль тела к бокам, а центры ладоней становятся обращенными назад. Так доходят до задней части корпуса. Точки 'дворец труда', что на внешней стороне кистей [так называемый 'внешний лаогун' - точка, представляющая проекцию точки лаогун на тыл кисти. - Прим. ред.], # плотно прикладывают к точкам шэньшу (точки соответствующие почкам на спине) #, при этом пальцы нужно расслабить и немного согнуть (рис. 101, 102).

Сознание. Когда кисти по окружности идут назад, сознание находится в точках 'дворец труда' кистей. Когда точки 'дворец труда', что на внешней стороне кистей, плотно прикладывают к точкам шэньшу, сознание находится в последних.

6. Расслабление плеч, поворачивание ягодиц. Расслабляют поясницу и трижды вращают ягодицами по часовой стрелке, затем трижды против часовой стрелки (при вращении левая ягодица - исходная; выше поясницы и ниже колен в основном сохраняют неподвижность) (рис. 103, 104).

Сознание. При расслаблении поясницы и вращении ягодицами сознание находится в точке 'ворота жизни' (минмэнь). #

7. Четыре вращения коленями. Большие пальцы плотно прикрывают точки 'дворец труда', вдоль ягодиц толкают кисти вниз, по бокам тела они проходят вперед, перед телом центры ладоней обращаются вниз, руки поднимают, предплечья оказываются почти горизонтальными, корпус плавно опускается, приседают, центры ладоней надавливают на верхнюю часть надколенников коленных чашечек. После надавливания большие пальцы расслабленно разводят (рис. 105, 106, 107).

Колени соединяют и приблизительно параллельно земле трижды вращают по часовой стрелке, затем трижды против часовой стрелки (при вращении подошвы не отрывают от земли, движутся в основном суставы таза, колени, а также щиколотки; необходимо следить, чтобы движение было круговым) (рис. 108, 109).

Затем, разведя колени, одновременно вращают ими трижды спереди назад и трижды сзади вперед (колени каждый раз рисуют полукруг, в сумме образуя целый круг) (рис. 110, 111).

Сознание. Когда кисти толкают вниз и вплоть до надавливания на коленные чашечки сознание находится в точках 'дворец труда'. Когда вращают коленями, сознание находится в коленях.

8. Ци проходит заставы. Точки 'дворец труда' служат осью, кисти сворачиваются внутрь (при этом центры ладоней не отрываются от верхней части коленных чашечек). Пальцы, свободно разойдясь, прикрывают внутреннюю сторону колен. Большие пальцы прикрывают точки 'море крови' (сюэхай). # Верхняя часть тела в основном сохраняет вертикальное положение. Приседают и привстают трижды