Анубис — бог мертвых и бальзамирования. Представлялся в виде человека с головой шакала.
Как известно, богами считались и египетские цари как при жизни, так и после смерти. Обожествление правителей должно было поднять их авторитет и всего государственного аппарата, который они олицетворяли.
Царю преклонялись как богу, и любое ослушание, например отлынивание от рытья каналов и службы в царской армии или утаивание части урожая, вело за собой самые тяжелые последствия как на этом, так и том свете.
Из всей египетской религии нам лучше всего известна сторона, касающаяся представлений о загробной жизни, поскольку сохранилось несметное множество свидетельств и художественных памятников, относящихся ко всем периодам египетской истории. Безусловно, основные представления о загробной жизни у египтян сложились еще в доисторический период, а в последующие тысячелетия они претерпевали лишь незначительные изменения. Некоторые из этих представлений в различных модификациях перешли в христианство, иудаизм и ислам.
Древние египтяне были уверены, что смерть — это не конец человеческого существования, а только переход в иной мир. Причем в этом невиданном мире человек продолжает жить вечно, и даже лучше и счастливее, чем на земле.
Загробная жизнь представлялась египтянам подобием реального мира. Только все в нем, конечно же, представлялось беззаботно: поля давали более богатый урожай, а колосья были в рост человека. На том свете людей ждало обилие еды и питья. Кто тяжело трудился на этом свете, в загробном мире обеспечивался легкой работой или вообще не работал. Каждый житель имел несколько слуг, в потустороннем царстве не было ни воинов, ни грабителей — там царил вечный мир. Крестьянин оставался крестьянином, писец — писцом, однако каждый из них жил лучше. Вельможи и жрецы были еще могущественнее и богаче.
Несмотря на то что человека и в загробном мире ожидали испытания и опасности, у него было больше сил и возможностей их преодолеть. Весь загробный мир, который находился в преисподней, был некоей нематериальной репродукцией реального мира, и мертвые как бы превращались в духов. Исходя из того, что человек обладает физическими и интеллектуальными способностями, египтяне сделали вывод, что его сущность состоит из двух основ — материальной и нематериальной, соответственно из человеческого тела и души. Это обозначалось словами «Ах», «Ба», «Ка».
Со смертью, согласно их убеждениям, погибает только материальная основа человека, а душа человека при соответствующих условиях может жить вечно.
Далее можно поближе познакомиться с так называемыми «Ах», «Ба», «Ка», это довольно сложные понятия, не имеющие точных эквивалентов, поэтому даже египтологи не могут прийти к единому мнению.
Вероятно, «Ба» означало то же, что «чистый дух», то есть ту часть нематериальной основы человека, которая могла в любое время оставить мертвое тело и могилу и отправиться куда угодно.
«Ах» представляло духовные силы человека и скорее всего было тесно связано с его телом.
«Ка» является самым важным из трех понятий, поэтому существует несколько версий его расшифровки. Например, Г. Масперо видел в нем «духовного двойника» человека, Г. Штейндорф — «бодрствующего духа», Дж. Г. Брэстед — «гения-хранителя» и т. д.
Египтяне никогда не разъединяли эти три понятия, особенно «Ба» и «Ка», последнее нередко использовалось и в переносном смысле. «Дом Ка» был одним из названий гробницы, а служителем «Ка» называли жреца, выполняющего погребальные обряды. «Отправиться к своему Ка» — значило умереть.
Чтобы двойник мог вновь воскреснуть, ему нужна опора, и это — не что иное, как тело или неистлевший труп, а также изображение — статуя, барельеф, рисунок — живого тела. Жизнь, вопреки всем видимостям смерти, продолжается, если мумия или статуя — похожие изображения — притягивают к себе двойника, как это делает живое тело в силу закона магии: подобие вызывает подобие…
Основным условием загробной жизни египетский народ считал сохранение тела умершего, поскольку человек мог жить в своей нематериальной сущности только тогда, пока сохранена его материальная сущность (рис. 5). Из этих представлений проистекает и особая забота о теле умершего, которая проявилась в первую очередь в двух формах:
• в бальзамировании трупов;
• в помещении трупов в надежные гробницы.
Согласно древним источникам, северные и южные звезды играли важную роль в ритуале перерождения и имели прямую связь со звездным предназначением умершего фараона. Это:
• по северному меридиану самыми важными считались Большая Медведица, Малая Медведица и Дракон (альфа Дракона во времена эпохи пирамид занимала место на полюсе);
• по южному меридиану — созвездия Ориона и Большого Пса (в котором находится Сириус), а также созвездие Тельца, включающее Гиады.
Религиозный ритуал, который происходил после смерти царя, выполнялся с целью перерождения правителя. Некоторые называют этот обычай ритуалом Осириса, поскольку умерший фараон становился Осирисом в звездном царстве этого бога, в созвездии Ориона.
Но, до того как фараон отправлялся в это путешествие к Осирису-Ориону, надо было осуществить множество церемоний. Самой важной из них являлось «открытие рта». Во время этой церемонии Гор и четыре его сына с надлежащими инструментами выполняли определенные действия для того, чтобы начать процесс перерождения Осириса-царя. Сейчас принято считать, что оба инструмента имели форму, которая напоминала очертания Большой и Малой Медведиц.
Другой, не менее важной частью этой церемонии являлось символическое рождение Гора-царя (нового фараона), который также имел соответствие на звездном небе как «Гор, который в Исиде».
Отсюда можно с достаточной уверенностью заключить, что замысел строителей состоял в том, чтобы зафиксировать в архитектуре строения неотъемлемые элементы ритуалов «открытия рта», рождения «Гора, который в Исиде» и путешествия души в звездное царство Осириса-Ориона (две южные шахты были направлены на пояс Ориона и Сириуса, то есть на Осириса и Исиду).
Здесь можно поближе познакомиться с мифом об Осирисе и Исиде. Осирис был убит своим братом Сетом, а Исида собрала разрезанные части его тела и соединила их. Однако один существенно важный орган — фаллос — отсутствовал. Исиде для того, чтобы забеременеть, пришлось использовать искусственный фаллос. Позднее она родила сына Гора.
Если рассмотреть звездную фигуру Осириса, состоящую из Ориона и Гиад, то можно увидеть, что звездный пояс Ориона соответствует фаллосу божества. Отсюда возникли предположения, что шахты пирамиды Хеопса в ритуале звездного перерождения выполняли фаллическую роль, и три звезды пояса Ориона представляют собой фаллос Ориона-Саху. Этим звездам соответствуют три пирамиды Гизе, поскольку южная шахта пирамиды Хеопса направлена на пояс Ориона.
Известно, что в Египте основной религией был звездный культ, который предполагал, что души умерших фараонов становились звездами. Все фараоны считали себя воплощениями Хора, в то время как умерший правитель рассматривался после ухода в загробный мир как звездная душа Осириса.
Из «Текстов пирамид» и конструкции самих пирамид видно, что культ перерождения был сфокусирован на фараоне или, по крайней мере, на членах царской фамилии. Только они имели право на астральное перерождение, которое включало в себя мумификацию и сложные ритуалы, производившиеся в районе погребальных сооружений Мемфиса. На протяжении всей знаменитой IV династии центральным в ритуале перерождения был район Гизе и Великая пирамида играла в религиозном действе ведущую роль.
