собой, у меня не хватает смелости увидеть в себе художника в старом, великом значении этого слова. Джотто и Тициан, Рембрандт и Гойя были великими художниками. Я всего лишь развлекатель публики, который понял своё время. Это моё признание горько и больно, но оно заслуживает того, чтобы быть искренним...'
У власти одна задача: оглупить и разложить волю народа. Иду и повторяю: 'Заброшенный народ! Заброшенный народ!..'
Смысл патриотизма заключается в том, чтобы держать интересы Отечества выше частных интересов людей и отдельных их сообществ. Это необходимо для выживания ВСЕХ ЛЮДЕЙ, ВСЕГО НАРОДА. Разумеется, это не повод для оправдания духовного подавления личности.
О России словами Овидия можно сказать*: 'Горькие слезы её - это была моя кровь'. Эта кровь невыносимо жжёт, кажется, струится не кровь, а расплавленный металл...
* Публий Овидий Назон. Аmores: Любовные элегии. - М: Худ. лит., 1963. С. 47.
Я любил Овидия и собрал всё, что было издано его на русском языке.
Во власть позора брошено всё.
Заседаний, конференций, съездов, конгрессов и т.п. с каждым годом всё больше и больше, а жизнь всё хуже и гаже, подлее*.
* Дни напролёт льются песни, звучат голоса радиостанции 'На семи холмах' образцовой американской радиостанции. Именно американской - в ней ни на ноготок нет русского, кроме нарочито звучащих подобранных русских имён дикторов. Это чисто американская станция, и она просвещает нас, 'олухов'...
И сколько же таких радиостанций - каких угодно: американских, французских, немецких... Но никогда - русских (российских сколько угодно, но не русских)!
Здесь звучат голоса Америки, Израиля, да кого угодно, но только не русской земли. О русской земле и не вспоминают. Русская народная музыка (и любимые песни) звучит как милостыня. Впрочем, она и не звучит. Деньги все качают русские - от русского пота и труда, а станции, как и всё прочее, не русские, чуждаются русского, в лучшем случае - извиняюще снисходительны к русскому...
Образцовая американская радиостанция на русской земле.
Все эти радиостанции давно уже позабыли, что русская речь не тараторенная. Она плавная и мелодичная.
Редким злопыхательством к русской земле пронизана телепередача 'Катастрофы недели'. К примеру, клеймится русская бомба, сброшенная на Новую Землю в 1961 году. А кто первый открыл атомную эру? Американцы без всякой военной нужды, как это выяснилось позже, бомбардировали Хиросиму и Нагасаки. Цель была одна: запугать Москву. Об этом господа из телепередачи не издают ни звука, как и о варварских испытаниях ядерного оружия на атоллах Тихого океана, причём до последнего времени. Гадостью и гадостью поливается Россия, её военные усилия. Да не имей мы ядерного оружия и ракет, нас уже давно разодрали бы на части, как Югославию...
Воистину: разврати душу - и получишь тело.
Не правда ли, восхитительна жизнь этого нового капиталистического государства под названием Российская республика. Ну хотя бы эта чехарда министров и директоров ФСБ, за подобие которой когда-то столь травили последнего самодержца. Распутина, правда, ещё не хватает, но, по определению нынешних порядков одним из политиков, 'у нас коллективный Распутин'.
Бодро оповещают о подобных перемещениях дикторы новостей, присовокупляя сообщения о новых грабежах, о забастовках, о подложных разорениях (очередных ограблениях), модах, фестивалях, очередном месте отдыха для президента, стоимостью в 50 млн. долларов, не заикаясь, однако, о растущей всеобщей нищете.
У власти она задана: оглупить и разложить волю народа.
До конца честно никто не расскажет с экрана телевизора или по радио, как могучее государство превратилось в убогое и беспомощное, как оно занимает огромные суммы за границей, а радио и телевидение после заходятся от восторга, сообщая о займах. Да где это видано, дабы долг являлся благом?! А наш долг под десятки миллиардов долларов - вечная кабала и вечная жизнь международной побирушкой.
Разорим, растащим - займем. Вот это власть!
И политику-то крутят все те, кто превратил могучее государство в карликовое, в беспомощное и пользуется за это всеми благами и почестями. Вот уж извращение!
Политическая и денежная жадность этих людей не ведает пределов, она, как и вселенная, бесконечна, суля народу бесконечные тяготы и беды.
Ничего более грязного и бесчестного, да и преступного, чем нынешняя российская демократическая власть, представить себе невозможно да и не всегда хватит воображения...
Она изобретает ложь за ложью и сама же начинает верить в обман, потому что другого уже ничего не остаётся.
Независимое останкинское телевидение ждёт, как и радио вкупе с газетами, всегда ждёт команды, чтобы раздавить, закидать грязью, обесславить, затравить, разделаться с тем, на кого укажут власти или денежные мешки, а то замолчать навек, будто человек и не жил. Везде и во всём ищет оно грязь Всему тужится приписать низменное.
Да здравствует свобода быть свиньями?!
Почитание Горького сионистами исходит исключительно из его отношения к России, как дну жизни. В книгах его Россия - чёрная, скособоченная и недобрая, с каким-то незрелым сознанием, кабацки опасная и разрушительная. Царапнув молодой частью своей жизни по её дну: проституткам, бродягам, пьяницам, ворью, сам бродяжничая, - он вообразил, будто вся Россия именно такая, другой нет и не бывает. Он с презрением относился к русской церкви и оставил о ней самые недобрые слова. Это был хулитель русской жизни, порождение прозападного взгляда на Россию. Недаром он так желал поражения России в первой мировой войне, боясь, что Россия навалится своим '100-миллионым брюхом' на Европу.
Выкрикнув раз: 'Человек это звучит гордо!', - он всё остальное время могильным червём копался во внутренностях неживого человека, ища там солнца и блеска дня.
Либеральная и советская России отплатили ему сторицей: по всей Руси ему красуются памятники, все города имеют улицы его имени, клубы и заводы его имени. И никого столько не издают и не издавали...
Конечно, не все творения его изображают Россию сборищем пьяниц и бродяг. У него есть и светлые рассказы, но свет их гасится той бесконечной злой путаницей в его сознании, которую он принимал за русскую жизнь.
У нас есть немало одарённых писателей, которые оставили чудные вещи о России и русских людях, но о них мало кто ведает. Их именами не названы ни одна школа, ни одна библиотека. Да разве могут быть такие в чести? Даже Шолохов забывается почти при жизни, но не Горький.
Горький угождал процессу национального разрушения России, и за это был возвеличен сверх всякой меры. В этом вся правда.
Есть ли в наших названиях, к примеру, хоть что-то от памяти редчайшего мастера русской словесности Николая Семёновича Лескова (1831-1895)? А ведь это умелец, мастер, мастерище выделки русского слова, самой изящной и затейливо-тонкой резьбы по русскому древу словесности.
И не будет таких названий. Лесков же не разрушал русскую национальную жизнь.
Сталин явился для Горького своеобразным возмездием за оскорбление русской жизни. Возвеличив, он задушил его в своих объятиях.
Двое морских офицеров остановились на тропинке в парке, что сбоку моего дома. Они очень заметны в чёрных шинелях. Один из них поднял палку, повертел, стряхнул от снега - и принялся сковыривать пробку с бутылки водки.
Сейчас им станет хорошо...
Грянул гром да не из тучи, а из навозной кучи. В России демократическая мысль развалилась, расползлась, перепрев в воровстве и обмане. Остались от её высоких установок и лозунгов лишь нищета и повсеместная проституция - вот и вся правда 'эпохальных' реформ.
Было есть и будет: нечистоплотные цели рождают нечистоплотные действия.
Демократия должна быть подчинена целям национального развития государства.
Свобода не является только принадлежностью демократии - это неотъемлемое свойство жизни. Стремление к свободе является естественным состоянием всего живого на земле.
В то же время несвобода может быть вполне присуща и демократическим режимам, как у нас в России. Экономика может делать человека несвободным и непрерывно это делает. Шопенгауэр вывел точную формулу: 'Человек сын нужды, а не свободный ум'*.
* Шопенгауэр Артур (1788-1860) - немецкий философ. Основное сочинение 'Мир как воля и представление'. Широко известны его 'Афоризмы житейской мудрости'. Пользовался известностью у русского студенчества начала XX столетия. В нём можно найти предпосылки для определённых идей национал- социализма Гитлера. Недаром Ницше, как и Вагнер, находился под влиянием его построений. У него был хороший язык.
Нищета и нужда (кстати, 'нужда' на древнерусском означает 'труд'), да просто крайне стеснённые материальные условия жизни, превращают человека в раба в свободном по всем установлениям государстве: действует парламент, выходят газеты, которые пишут как будто, что угодно.
Помните отзыв Отто Бисмарка о газетах? Большой лист бумаги, испачканный типографской краской. По нашим дням, ежели бы только типографской...
Впереди, загораживая вагон, стоят двое, они только вошли в трамвай. Тот, что покрепче и повыше, говорит громко, не стесняясь. Сам смеётся своим словам. У него под мышкой газета, навёрнутая на бутылку. Его дружок кивает на бутылку в газете: 'Ты что пьёшь?' 'Всё, что горит!' Они смеются. Тщедушный человек сидит со мной на задней скамейке. Он осторожно приоткрывает сумку и гладит по головке маленькую собачку. Потом, смотрит на меня. Мы улыбаемся, по-моему, понравились другу другу.
От улыбки мне легче. Какая-то мгла пала в это утро мне на сердце...
И ещё об одной печальной и кровавой исторической тяжбе.
Бывший начальник Бюро No1 МТБ СССР по разведывательно-диверсионной работе за границей генерал-лейтенант Павел Анатольевич Судоплатов рассказывает в своих воспоминаниях 'Разведка и Кремль':
'Говоря о преступном массовом уничтожении польских военнопленных и попытках Хрущёва и Горбачёва скрыть эту трагедию, надо отметить и то обстоятельство, что, возможно, расстрел поляков в 1940 году был своего рода мщением, сведением счётов с отпетыми антисоветчиками, польскими офицерами, за уничтожение сорока тысяч (по разным данным разные цифры) наших военнопленных в польских концентрационных лагерях после поражения Красной Армии в 1920 году под Варшавой'*.
* Судоплатов П. Разведка и Кремль: Записки нежелательного свидетеля.-М: ТОО Гея, 1996. С. 328.
'Когда Хмельницкий в 1648 году призывал западнорусский народ восстать против поляков, то он в своём универсале счёл нужным вспомнить и о самых древних русских временах, - о временах савроматов и руссов, славных и в Азии, о том, как поляки, составлявшие с ними одно едино, отделились, забрались за
