незаконченностью. Конец мог бы быть даже в несколько раз больше того, что фактически дошло до нас от этого диалога. Все эти неясности и противоречия платоновской картины Атлантиды всегда вызывали разного рода гипотезы философского, художественного, социально-политического и даже геологического характера. Hо об этих десятках или, может быть, сотнях рваных гипотез говорить нам здесь было бы неуместно. Мы сошлемся только на один советский труд, по которому наш читатель может погрузиться во всю эту неразрешимую проблематику. Книга эта – Жиров H.Ф. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. М., 1964. Некоторая зарубежная литература по вопросу Атлантиды показана в прим. 31 к «Тимею».
***
Диалог «Критий» непосредственно примыкает к «Тимею». Здесь те же действующие лица: Сократ, Критий, Тимей, Гермократ (см. о них вступительные замечания к «Тимею»); тема диалога, намеченная в кратком рассказе Крития о легендарной Атлантиде (Тимей 20d – 25е), здесь оказывается в центре беседы. Диалог обрывается на самом интересном месте, когда боги, собравшись вместе, решают судьбу народа Атлантиды, впавшего в нечестие, и Зевс обращается к небожителям со своим словом. Вполне возможно, что смерть помешала Платону завершить этот диалог.
Примечания
1
Здесь имеется в виду тот демиург, который действовал в диалоге «Тимей».501.
2
Критий был известен как поэт. Фрагменты его элегий – у Дильса, т. 1, гл. XXII. Собеседники Крития именуются (108d) зрителями в театре. – 502.
3
См.: т. 1, Кратил, прим. 86. – 501.
4
См.: т. 1, Кратил, прим. 86. – 501.
5
Пеон (или Пеан) – эпитет Аполлона, букв. «целитель». – 503.
6
См.: т. 1, Евтидем, прим. 17. – 503.
7
См.: Тимей, преамбула, с. 607, а также т. 1, Менексен, прим. 50. – 503.
8
Имеется в виду предание, о котором рассказывал в «Тимее» Критий (20d 25е). О Геракловых столпах см.: Тимей, прим. 27. – 503.
9
См. также: Тимей 24е, 25d и прим. 32. – 503.
10
Как рассказывает Гомер (Ил. XV 185 – 195), сыновья Кроноса и Реи – Зевс, Аид и Посейдон – по жребию получили в удел соответственно небо, подземный мир и море, но «земля и высокий Олимп» остались для всех троих общими. То, что раздел произошел вопреки сказанному не так уж мирно, сообщает Эсхил (Прометей прикованный 197 – 206). – 503.
11
Здесь Платон использует старинное гомеровское сравнение владыки, или вождя, с пастухом, пастырем народа. См., например, Ил. II 85, 243, 254, 772 и другие места. Платон нередко пользуется этим образом. – 504.
12
Порожденные землей – см. прим. 12, а также Тимей, прим. 25. Hаша страна Аттика. О Гефесте и Афине см.: т. 1, Протагор прим. 33. – 504.
