• все, что включает в себя Его служение Первосвященника;
• всю явленную нам волю Божью.
Мы должны исповедовать то, что наше искупление полное. Правление сатаны закончилось, ибо Голгофа освободила нас. Подобно рабам Юга мы должны верить, что мы свободны на основании акта освобождения, но никогда - на основании наших чувств или на свидетельстве наших органов восприятия.
Освобождение означает: все, что было связано со старой жизнью, стерто. Мы — новое творение. Все старое прошло, теперь все новое.
Мы должны постоянно исповедовать наше искупление от владычества сатаны.
Конечно, нам не нужно говорить другим, что наше исцеление полностью явлено еще до того, как это произошло. Бог этого не утверждает. Но ты можешь говорить тем, кто спрашивает об этом у тебя: «Я стою на Слове Божьем».
Неправильное исповедание
Мы никогда не можем подняться выше своего исповедания. Негативное же исповедание понизит нас до уровня нашего исповедания. Именно то, что мы исповедуем нашими устами, контролирует нас. Наше исповедание, будучи негативным, сковывает нас и, наоборот, освобождает, если оно позитивное. Многие постоянно рассказывают о своих неудачах и недостатке веры. Неизменно он и опускаются до уровня своего исповедания. Исповедание недостатка веры умножает сомнения. Всякий раз, когда ты исповедуешь страхи и сомнения, ты исповедуешь свою веру в сатану и отрекаешься от благодати Божьей. Когда ты исповедуешь сомнение, ты связан своими собственными словами. «Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих» (Притчи 6:2). Сомневаясь в Его Слове, мы верим чему-то другому, что противоположно Слову. Неправильное исповедание оставляет Отца за порогом и впускает в дом дьявола.
Мы должны решительно отказаться иметь, что либо общее с неправильным исповеданием. Когда мы поймем, что мы не можем подняться выше своего исповедания, тогда мы достигнем того места, где Бог может нас использовать.
Когда ты исповедуешь свидетельство своих чувств, болезнь захватывает власть. Внешний вид и чувства не имеют надлежащего места в мире веры. Исповедание болезни подобно расписке за получение посылки: сатана получает чек, подтверждающий, что ты принял от него эту посылку. Не принимай ничего из того, что приносит сатана, — «Не давайте места дьяволу».
«Говорит ли кто, говори как слова Божии» (1 Петра 4:11). В Послании к Ефесянам (4:29) нам повелевается говорить «только доброе для назидания в вере». Мы не должны свидетельствовать о нашем враге. Мы должны поступать по вере: высказывать веру и думать верой.
В Послании к Филиппийцам (4:8) Дух Святой говорит: «Наконец, братия мои, что только истинно (это Слово), что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте».
Дух Святой говорит в Притчах: «Каковы мысли человека, таков и он». Во Втором послании к Коринфянам (10:4,5) Дух Святой говорит: «Орудия воинствования нашего… сильные… пленяем всякое помышление в послушание Христу». Мы должны отбросить сомнения и предоставить Слову Божьему надлежащее ему место в наших умах и устах.
Мы должны иметь «разум Христов».
Иисус помнит, когда Он понес твои болезни, и Святой Дух учит нас: «Не забывай о Его благодеяниях, Того, Кто прощает твои беззакония и исцеляет твои недуги».
Божьи обетования духовных и физических изменений должны прийти к нам через «обновление ума». Послание к Римлянам (12:1) говорит: «Представьте тела ваши (дом или лаборатория пяти чувств) в жертву живую — и обновитесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья благая, угодная и совершенная».
Духовный закон, который, однако, не все признают, заключается в том, что наше исповедание управляет нами. Именно то, что мы исповедуем, на самом деле доминирует над нашим внутренним миром. Заставь своп уста исполнять свой долг. Не позволяй им разрушать работу Божьего Слова в твоей жизни. Некоторые исповедуют устами, но отрекаются в сердце. Они утверждают: «Да, Слово истинно», но в сердце они говорят: «В моем случае это не действует». Исповедание твоих уст не имеет никакой ценности, если твое сердце отказывается принять это.
Держись твердо своего исповедания
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего» (Евреям 4:14), исповедания веры в искупительный труд, совершенный Богом через Христа.
Мне сказано в этом отрывке держаться твердо исповедания абсолютного единства Библии. Мне сказано держаться твердо исповедания деяний Христа. Мне сказано держаться твердо исповедания, что «Бог — сила жизни моей». Мне сказано держаться твердо исповедания, что «Он взял мои немо щи и понес мои болезни» и что «ранами Его я исцелился».
Бог это говорит, а мы должны верить в это и говорить то же самое. Мы должны знать свои права, доказанные в Его Слове, и держаться твердо их исповедания.
Когда ты узнаешь, что «Христос взял твои немощи и понес твои болезни», держись твердо этого исповедании.
Когда ты узнаешь, что «больше Тот, Кто во мне, нежели тот, кто в мире», твердо держись этого исповедании.
Мы должны твердо держаться нашего исповедании относительно всего, что Христос сделал для нас, чтобы это не замедлило проявиться в нашей жизни. Мы должны твердо держаться своего исповедания, что мы искуплены от владычества сатаны. Мы должны твердо держишься своего исповедания перед лицом всех противоположных свидетельств.
Бог провозглашает, что «я исцелен Его ранами». Я должен исповедовать то, что Бог говорит о моих болезнях, и твердо держаться этого исповедания. Я должен признать абсолютную истинность этих слов прежде проявления любых видимых изменений. Я должен поступать по этим словам и благодарить Его за то, что Он возложил мои болезни на Христа точно так же, как Он возложил на Него мои грехи.
Исцеление — это всегда ответ на свидетельство веры. Некоторые терпят неудачу, когда становится тяжело, потому что они теряют свое исповедание. Болезнь, подобно греху, может быть поражена исповеданием Слова. Заставь свои уста выполнять свой долг, наполни их Словом. Заставь их говорить то, что Бог говорит о твоих болезнях. Не позволяй им говорить ничего противоречащего Слову.
Поверить Божьему Слову сердцем означает, что мы «скинем прежнего человека» с его привычкой
