Тору под влиянием своей жены Рахели, дочери известного богача Калба Савуа, у которого рабби Акива служил пастухом. (Трактат Ктубот, лист 62, стр.2).
АЛАСКАР, МОШЕ БЕН ИЦХАК (1466-1532) – талмудист и поэт. В 1492 году покинул Испанию во время изгнания евреев и поселился в Египте. В 1522 г. стал даяном (судьей) в еврейской общине Каира. Его знания каббалы видны по комментариям к работам Шмуэля Уседы. Известен своей книгой «Асадот».
АЛЬГАЗИ ЙОМ ТОВ БЕН ИСРАЭЛЬ ЯАКОВ (1727-1802). Близкий друг Азулая, учился у рабби Ионы Навона и рабби Шалома Шараби. Альгази был членом каббалистического кружка «Ахват Шалом».
АЛЬДАБИ, МЕИР БЕН ИССА (родился ок.1300 г.) – каббалист. Был тесно связан с Рамбамом. Жил в Иерусалиме, где завершил свою знаменитую работу «Пути Веры».
АЛЬКАБЕЦ РАББИ ШЛОМО ГА ЛЕВИ (родился в 1505 в Салониках, умер в 1576 году в Цфате). Поэт-каббалист, автор молитвы «Леха доди», которую читают в канун Субботы. Основатель каббалистической школы в Салониках, и современник рабби Иосефа Каро и рабби Ицхака Лурии.
АЛЬШЕЙХ, РАББИ МОШЕ – (1508-1600) – видный и проповедник 16 в., современник рабби Иосефа Каро и рабби Ицхака Лурии. Был членом Совета раввинов в Цфате, автор мистических аллегорических комментариев к Торе.
АМАРИЛЛО ААРОН БЕН ШЛОМО (1700-1772) – каббалист. Родился в Салониках. Известен книгой «Пней Аарон».
АНДЖЕЛ, МЕИР БЕН АВРАМ (родился в 1560 г.) – раввин и каббалист. Родился в Софии, жил в Цфате, где учился у Хаима Витала.
АШЕР БЕН ДАВИД – (ок.1229) – каббалист, внук Авраама бен-Давида из Поскуэрры. Ашер жил в Провансе, и был одним из выдающихся учеников своего дяди Ицхака Слепого. Основные его сочинения вышли в сборнике «Книга Единения». Он включает в себя объяснения к тетраграмматону, элементы космогонии. Труды Ашера были одними из самых ранних подробных трудов по Каббале. Они также свидетельствуют о том, что «Зогар», обнаруженный в 1290 г. Моше де Леоном, уже был известен выдающимся каббалистам.
АШЕР БЕН-ИХИЛЬ (1250-1327) – признанный лидер немецкого еврейства. Жил в Толедо, где занимал пост раввина. Его основной труд «Ангагот га-Рош», в котором дается каббалистическая трактовка Талмуда.
АШКЕНАЗИ, БЕЦАЛЕЛЬ (1520-1591). Родился в Иерусалиме, в 1540 году переехал в Египет, где основал свою ешиву. Среди его учеников был и «великий Лев Цфата» – Ицхак Лурия. В 1587 году становится Главным Раввином Израиля, сменив на этом посту Хаима Витала. Впоследствии был главой египетской еврейской общины. Его главный труд – «Собрание старейшин».
АШЛАГ, РАББИ ИЕГУДА (1886-1955) – основоположник современной каббалистики. Он создал и развил новый подход к толкованию лурианской системы. Глубокие и одновременно доступные труды Ашлага служат ключом к пониманию «Зогара». Его труд «Сулам» («Лестница») содержит полное толкование «Зогара». Он открыл врата еврейской мистики, создав 16-томный труд «Талмуд эсер га сфирот».
БАРЗИЛАЙ, ИЕГУДА БЕН-ЭЛЬ- БАРГЕЛОНИ – испанский каббалист 12 века. Известен своими комментариями к книге «Сефер га-Иецира» и книгой о еврейских праздниках «Сефер Га-Итим» («Книга времен»), на которую ссылаются многие более поздние комментаторы.
БОТРЕЛЬ, МОШЕ БЕН-ИЦХАК – испанский каббалист 15 века. Его главный труд – комментарии к «Сефер Га-Йецира» преследовал цель поднять престиж каббалистического учения.
БРАНДВАЙН, РАББИ ИЕГУДА ЦВИ (1904-1969) – каббалист, ученик и последователь рабби Ашлага. Обширные познания лурианской системы позволили ему стать редактором полного собрания сочинений Гаари. Рабби Брандвайн завершил незаконченный труд рабби Ашлага «Маалот Га-Сулам» – комментарии к трудам рабби Шимона бар-Иохая «Гашмотот га-Зогар» и «Тикуней га-Зогар». Рабби Брандвайн был первым евреем, поселившемся в Старом городе Иерусалима после Шестидневной войны.
ВАЛЛЬ, МОШЕ ДАВИД БЕН-САМУЭЛЬ (1696-1777) – итальянский физик и каббалист. Обладал мощными духовными энергиями, получал мистические откровения. Упоминается в связи с каббалистическим кружком Моше Хаима Луццато. Часть его работ напоминает последнюю часть «Мегилот Старим» («Свитки тайн») Луццато.
ВИДАС, ЭЛИЯ
