появление нового Камня. Будем молитвенно ждать наш жребий.

Когда пламя над чашей кольцом совьется, тогда близко время Мое.

Новая Страна пойдет навстречу Семи Звездам под знаком Трех Звезд, пославших Камень миру. Сокровище готово, и враг не возьмет золотом покрытый щит!

На краю пропасти, у горного потока, в вечернем тумане показываются очертания коня. Всадника не видно. Что-то необычно сверкает на седле. Может быть это конь, потерянный караваном? Или может быть он сбросил всадника, перепрыгивая пропасть? Может быть этого коня, ослабевшего, бросили на пути, и теперь, отдохнувший, он ищет владельца? Так мыслит рассудок, но сердце воспринимает другое. Сердце помнит, как от великой Шамбалы, от священных горных высот в сужденный час сойдет конь одинокий, и на седле его вместо всадника будет сиять Сокровище Мира Норбу Римпоче-Чинтамани. Не пришло ли время? Не приносит ли конь одинокий нам Сокровище Мира? Белый Конь — Эрдени Мори?» ^{403}

Вот и вся легенда. Многие символы ее нам уже хорошо знакомы по предыдущим главам. «Чудесный Камень», «Огонь Носящий», «Пламя Носящий», «Горюч-Камень», «Сокровище Солнца», «Сын Солнца» — все эти эпитеты и обозначения, вращающиеся вокруг трех основных понятий — Камня, Огня и Солнца, сводятся к образу богодьявола, объекту поклонения эзотеристов всех направлений и мастей. Конечно, как уже неоднократно подчеркивалось, все символы в эзотеризме многослойны и многозначны — это аксиома. Однако у нас нет ни нужды, ни желани?. копаться во всех этих заумных смыслах, которые, в конце концов, все равно приведут нас к давно знакомым и уже слегка приевшимся постулатам эзотеризма. Нас интересуют, в первую очередь, исторические сведения, завуалированные Н. К. Рерихом не настолько, чтобы их нельзя было сопоставить с другими источниками.

Мы пронумеровали абзацы «Легенды…», чтобы было легче на них ссылаться. В оригинале нумерация отсутствует. Давайте начнем наш анализ с абзаца 11-го, в котором повествуется о видении отца Сульпиция.

Святой Сульпиций или, как его называют во Франции, Сен-Сюльпис, встретил в своем видении самого Яхве — «Белый облачный столб», отдающий ему распоряжения, обычное воплощение еврейского бога. К примеру, в главе 17-ой «Исхода» Яхве шествует перед идущимииз Египта в Палестину израильтянами днем в виде белого облачного, а ночью в виде огненного столпа.

Яхве велит привезти из Ротенбурга ковчег с буквой «М», выбитой в четырех квадратах. Знак «М», разумеется, монограмма Меровингов, а слова: «Ничто не убавит Заповедь» — это обещание, данное Яхве царю Давиду: «Будет непоколебим дом твой и царство твое на веки перед лицем Моим, и престол твой устоит во веки» (2 Царств 7, 16). Правда, Яхве, как это частенько бывало и в других случаях, не сдержал своего обещания, но в данном случае Рерих голосом Яхве выражает уверенность, что кто-нибудь из потомков Меровингов, которых эзотеристы считают происходящими (через Иисуса Христа) от самого царя Давида, займет иерусалимский трон. «Уступите сужденному часу», — призывают Рерих и Яхве. «Соберу воинов Звезды Моей»; Звезду Давида или Сионскую звезду — знаменитый шестиконечник, Яхве не зря называет «своей». Как всем известно, эта звезда состоит из двух взаимнопересекающихся равносторонних треугольников. Один из бесчисленных смыслов этого знака — богодьявол. Треугольник, направленный вершиной вверх, символизирует бога, а треугольник, указывающий вниз — дьявола. Их соединение — символ богодьявола, Верховного Существа, Яхве.^{404} Поэтому Яхве и собирается собрать «воинов Звезды своей», то есть всю эзотерическую и сионистскую братию, чтобы посадить на престол в Иерусалиме потомка Давида, договор с которым, надо полагать, еще сохраняет свою силу.

Впрочем, это все лежит на поверхности. Гораздо интереснее здесь упоминание Святого Сульпиция — истинный смысл данного образа таится как раз в этом имени, вернее, в некоем духовном католическом учебном заведении в Париже, называемом «Семинарий Сен-Сюльпис».

Этот семинарий, вернее, площадь, на которой он располагается, упоминает, как бы мимоходом, несколько раз и А. Дюма в «Трех мушкетерах». Основан Сен-Сюдьпис в эпоху Людовика XIII неким Жан- Жаком Олье и с самого своего открытия стал центром розенкрейцеров (масонское ответвление, считающееся наиболее прямым наследником тамплиеров). Маскируясь под Общество Святой Евхаристии, розенкрейцеры развернули работу по подрыву католичества во Франции.^{405}

В XVIII веке семинарий Сен-Сюльпис становится почти легальным центром французского масонства,^{406} а в XIX веке в этом семинарии зарождается «Модернистское католическое движение» (модернисты или, как они себя именовали, «исследователи Библии»).^{407} Ватикан, вначале приветствовавший модернистов, в которых он видел скромных молодых ученых, желающих подтвердить научными методами истинность библейских историй, вскоре стал осыпать их головы проклятиями и анафемами, ибо «скромные молодые ученые» буквально не оставили камня на камне от библейских догм и сказаний, неутомимо раскрывая все их противоречия и анахронизмы.

В конце XIX — начале XX веков вокруг семинария Сен-Сюльпис группируются масоны так называемого «Шотландского ритуала» — наиболее жесткого, основанного на слепом подчинении. В 1914 году «шотландцы» и модернисты сливаются с неким тайным обществом, о котором наш источник более ничего не сообщает.^{408} Но у нас появляется новый источник — печатный орган наиболее быстрорастущей в современном мире секты «Свидетелей Иеговы», их журнал на русском языке, который был нам вручен зимой 1993 года обаятельной девушкой в одном из переходов Московского метро. В этом журнале, называющемся «Сторожевой башней», читаем:

Как мы видим, «Свидетели Иеговы», уже насчитывающие в своих приходах более 5 миллионов последователей и растущие, как на дрожжах, сами подтверждают через свой печатный орган, что являются наследниками масонских «Исследователей Библии». И совсем не намерены скрывать свою цель — восстановление династии царя Давида. И только после этого краткого анализа нам становится понятно, почему Рерих упомянул в 11-ом абзаце «отца Сульпиция». «Видение» этого святого — полная фантазия. Весь смысл, понятный только «посвященным», заключен в его имени, которое носит парижский семинарий Сен- Сюльпис. А «столп» и «голос», а также ссылка на «завет», являются изложением многовековой программы тех масонских кругов, которые сделали этот семинарий своей штаб-квартирой во Франции и до сегодняшнего дня носятся с идеей восстановить «трон Давида», а также храм Соломона.

Но чтобы восстановить храм Соломона нужно будет предварительно разрушить мечеть Омара, построенную на его древнем фундаменте, который только и сохранился после разгрома Иерусалима римским императором Титом в 70 году н.э. Мечеть Омара — одна из главных и почитаемых святынь мусульманского мира. Вряд ли исламские народы допустят разрушение своей святыни. Тогда, попытка «восстановить храм Соломона» может обернуться всемирным конфликтом, если не войной. Однако «Свидетели Иеговы»,