могущество и всевластие.

Божественность может быть совершенной — полной — как на являющих Райское совершенство экзистенциальном уровне и уровне создателей; она может быть несовершенной, как на характеризуемых пространственно-временной эволюцией эмпирическом уровне и уровне созданий; либо она может быть относительной, не являясь ни совершенной, ни несовершенной, как на некоторых уровнях экзистенциально-эмпирических взаимоотношений Хавоны.

Пытаясь постигнуть совершенство во всех аспектах и формах относительности, мы встречаемся с семью возможными вариантами:

1. Абсолютное совершенство во всех аспектах.

2. Абсолютное совершенство в некоторых аспектах и относительное во всех остальных.

3. Абсолютные, относительные и несовершенные аспекты в различных сочетаниях.

4. Абсолютное совершенство в некоторых отношениях, несовершенство во всех остальных.

5. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо аспекте, относительное совершенство во всех проявлениях.

6. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо аспекте, относительное совершенство в некоторых аспектах, несовершенство в остальных.

7. Отсутствие абсолютного совершенства в каком-либо свойстве, несовершенство во всех.

Эволюционирующие смертные испытывают неодолимую потребность в символизации своего конечного представления о Боге. Осознание человеком нравственного долга и его духовный идеализм представляют уровень ценностей, — эмпирическую реальность, — который плохо поддается символизации.

Космическое сознание подразумевает признание Первопричины, единственной недетерминированной реальности. Бог — Всеобщий Отец — действует на трех уровнях личностного Божества, которые характеризуются суббесконечной ценностью и относительным выражением божественности:

1. Доличностном — например, в служении частиц Отца, таких как Настройщики Мышления.

2. Личностном — например, в эволюционном опыте созданных и воспроизведенных существ.

3. Сверхличностном — например, в возникшей реальности некоторых абсонитных и связанных с ними существ.

БОГ есть словесный знак, обозначающий все персонализации Божества. Этот термин нуждается в новом определении на каждом личностном уровне функционирования Божества и требует дальнейшего уточнения в пределах каждого из этих уровней, ибо данный термин может использоваться для обозначения разнообразных равных и подчиненных персонализаций Божества; например, Райские Сыны-Создатели — отцы локальных вселенных.

Термин «Бог» — так, как его используем мы — может пониматься:

по определению — например, Бог-Отец;

по контексту — например, при рассмотрении какого-либо одного уровня или объединения божеств. Если вы затрудняетесь правильно интерпретировать слово «Бог», мы рекомендуем относить его к лицу Всеобщего Отца.

Термин «Бог» всегда обозначает личность. «Божество» может относиться, или не относиться, к божественной личности.

В настоящих документах слово БОГ используется в следующих значениях:

1. Бог-Отец — Создатель, Правитель и Вседержитель. Всеобщий Отец, Первое Лицо Божества.

2. Бог-Сын — Равный Создатель, Дух-Властитель и Духовный Управляющий. Вечный Сын, Второе Лицо Божества.

3. Бог-Дух — Совместный Вершитель, Всеобщий Объединитель и Посвятитель Разума. Бесконечный Дух, Третье Лицо Божества.

4. Бог-Высший — актуализирующийся, или эволюционирующий, Бог времени и пространства. Личностное Божество, ассоциативно достигающее пространственно- временного эмпирического отождествления создания и Создателя. Высшее Существо лично обретает присущее Божеству единство в качестве эволюционирующего эмпирического Бога эволюционных созданий времени и пространства.

5. Бог-Семичастный — личностное Божество, реально действующее где-либо во времени и пространстве. Личностные Божества Рая и их созидательные партнеры, функционирующие в центральной вселенной и за ее пределами и, через энерго-личностный синтез, воплощающиеся в качестве Высшего Существа на первом уровне объединяющего раскрытия Божества во времени и пространстве — уровне созданий. Этот уровень, большая вселенная, является сферой пространственно- временного нисхождения личностей Рая и встречного пространственно- временного восхождения эволюционных созданий.

6. Бог-Предельный — возникающий Бог сверхвремени и преодоленного пространства. Второй эмпирический уровень объединяющего проявления Божества. Бог-Предельный подразумевает завершенное воплощение синтезированных абсонитно-сверхличностных, трансцендентных по отношению ко времени и пространству, эвентуально-эмпирических ценностей, координированных на завершающих созидательных уровнях реальности Божества.

7. Бог-Абсолютный — эмпирически формирующийся Бог, выходящий за пределы сверхличностных ценностей и значений божественности и существующий в настоящее время как экзистенциальное Божество-Абсолют. Это третий уровень объединяющего проявления и распространения Божества. На этом сверхсозидательном уровне Божество исчерпывает персонализируемый потенциал, сталкивается с завершением божественности и истощает свои возможности самораскрытия на последующих и возрастающих уровнях иноперсонализаций. Божество достигает, сталкивается и отождествляется с Безусловным Абсолютом.

Всеобъемлющая, бесконечная реальность существует в семи аспектах и в качестве семи равных Абсолютов:

1. Первый Источник и Центр.

2. Второй Источник и Центр.

3. Третий Источник и Центр.

4. Остров Рай.

5. Божество-Абсолют.

6. Всеобщий Абсолют.

7. Безусловный Абсолют.

В качестве Первого Источника и Центра, Бог первичен по отношению ко всеобъемлющей реальности — эта первичность безусловна. Первый Источник и Центр бесконечен, равно как и вечен, и вследствие этого ограничен или обусловлен только волей.

Бог — Всеобщий Отец — есть личность Первого Источника и Центра, и в этом качестве он поддерживает личные отношения со всеми равными и подчиненными источниками и центрами, осуществляя бесконечное управление ими. Такое управление является личным и бесконечным потенциально, хотя в действительности оно может никогда не применяться ввиду