СЕРГЕЙ КУНЯЕВ 'ЧЕМ РУСЬ ИЗДРЕЛЕ ДЫШИТ…'
Том избранных стихотворений и поэм Александра Ширяевца, изданный в прошлом году фондом 'Духовное наследие' и включивший многие малоизвестные и ранее не публиковавшиеся произведения поэта, - дорогой подарок современному русскому читателю, особенно молодому читателю, имеющему подчас весьма смутное, а большей частью и искажённое представление об уникальном литературном направлении, которое представляла так называемая 'новокрестьянская плеяда'.
Сергей Есенин - в начале творческого пути, Николай Клюев, Пимен Карпов, Сергей Клычков, Пётр Орешин… Разные, во многом несхожие друг с другом - и объединённые общими творческими устоями: философией 'избяного космоса', культом трудовой нравственности, кровной связью с русским природным миром… У Александра Ширяевца в этом содружестве по-особому складывалась судьба. Большую часть жизни он прожил в Туркестане, первые его книги выходили в Ташкенте, и один из своих сборников - 'Бирюзовая чайхана' - он целиком посвятил остоку… А вечными спутницами его поэзии - где бы он ни жил - оставались олга, Сызрань, родимое село Ширяево-Буерак, по имени которого он, Александр асильевич Абрамов, взял себе творческий псевдоним.
' междугорье залегло - в Жигулях моё село. Рядом олга… Плещет, льнёт, про бывалое поёт…' Песенной удалью Ширяевца были покорены и Аполлон Коринфский ('Радуюсь своим волжским сердцем, что это вступающее в литературную жизнь дарование -
Однако здесь не умолчишь и конём не объедешь: Ширяевец рассчитывал на признание своего творчества не только в кругу единомышленников. Он послал свою книгу 'Запевка' ладиславу Ходасевичу и получил запоминающийся ответ:
'Мне совсем не по душе весь основной лад аших стихов - как и стихов Клычкова, Есенина, Клюева: стихи писателей 'из народа'. Подлинные народные песни замечательны своей непосредственностью. Они обаятельны в устах
И в аших стихах, и у других упомянутых мной поэтов - песня народная как-то подчищена, вылощена. сё в ней новенькое, с иголочки, всё пестро и цветисто, как на картинках Билибина. Это те 'шёлковые лапотки', в которых ходил кто-то из былинных героев, - Чурило Пленкович, кажется. А
Сергей Есенин в разговоре с Юрием Либединским однажды как бы заочно ответил на все подобные рассуждения.
- …от есть ещё глупость: говорят о народном творчестве, как о чём-то безликом. Народ создал, народ сотворил… Но безликого творчества не может быть. Те чудесные песни, которые мы поём, сочиняли талантливые, но безграмотные люди. А народ только сохранил их песни в своей памяти, иногда даже искажая и видоизменяя отдельные строфы. Был бы я неграмотный - и от меня сохранилось бы только несколько песен.
И напрасно Ходасевич не вспомнил ни 'Тонкую рябину' . Сурикова, ни 'Песню разбойника' А. ельтмана, ни 'Среди долины ровныя' А. Мерзля-кова, ни 'Дубинушку' А. Ольхина, ни 'То не ветер ветку клонит…' С. Стро-милова, ни своих любимых 'Коробейников' Некрасова (маленький отрывок из большой поэмы стал воистину
Носителям подобных 'ценных' советов, 'дохленьким гениям столиц' он посвящал жёсткие отповеди:
'Потомок вольных атаманов, под говор волжских волн я рос…' Этот говор мы и ныне слышим в его циклах 'ольница', 'Стенька Разин', в поэмах 'Мужикослов' и 'Палач'. И неотразимо впечатление от цикла 'Голодная Русь', впервые полностью опубликованного в настоящей книге.
Прошеный был голод 1922 года. Прошеный… Такой же прошеный был кошмар, как и в начале 1990-х, когда на городских улицах наши глаза созерцали то же, что видел и описывал Александр Ширяевец в начале 1920-х:
