рассчитывать, что он поможет нашему движению. Он постоянно то вбегает, то убегает с прямого пути, отклоняясь от него каждый раз, как только подумает, что нашел новую тропу. Но очутившись в тупике, он неизменно возвращается к правильному направлению. Я должен сознаться, что то здесь, то там в его писаниях много трезвой философии; и хотя его рассказ о 'Бузирисе' в своем антропоморфическом изложении является смехотворной ерундой, а его передача санскритских имен большей частью неправильна; и хотя кажется, что он имеет очень смутное понятие о том, что он называет 'астро-масонским базисом Бхагавад-Гиты и Махабхараты' – оба произведения он, очевидно, приписывает одному и тому же автору, – все же он в действительности является единственным, у которого общее понимание Духа, его способностей и функций после первого разъединения, называемого нами смертью, если в целом и не совсем правильны, то по крайней мере весьма близки к истине. Прочитайте ее, когда она выйдет… Тогда поймете, почему вместо того, чтобы ответить на ваш прямой вопрос, я углубляюсь в эту тему, до сих пор безразличную для вас. Проследите, к примеру, его определение термина 'Ангел' и попытайтесь проследить и постигнуть его мысли, так неуклюже и все же правильно выраженные, и затем сравните их с тибетским учением. Бедное, бедное человечество! Когда у тебя будет целиком нефальсифицированная Истина?! Смотрите – каждый из 'привилегированных' говорит: 'Только я один прав! Здесь нет

… ' Нет, никакого – на той специальной странице, которая… перед ним открыта и которую он один читает в бесконечном томе 'Откровения Духа', называемого ясновидением, провидчеством. Но почему такое упрямое забвение того важного факта, что существуют еще и другие и бесчисленные страницы как впереди, так и после той единственной страницы, которую каждый из таких 'провидцев' до сих пор с трудом научился расшифровывать? Почему так бывает, что каждый из ясновидцев считает себя Альфой и Омегой Истины? Таким образом, С. М. научен, что нет таких 'Существ', как 'Братья', научен отрицать доктрину об элементалах и нечеловеческих Духах. Мейтленду и миссис К. было открыто – Иисусом и самим Богом (это уже сразило бы ‹…›), что многие из предполагаемых 'Духов', которые контролируют медиумов и беседуют с посетителями спиритуалистами, – совсем не являются развоплощенными духами, а только 'пламенами' и останками собак, кошек, свиней, которым помогают сообщаться со смертными духи 'деревьев', овощей и минералов. Хотя более туманные, нежели человеческие осторожные беседы признаваемого за ‹…›, те учения ближе к истине, чем что-либо изреченное медиумами до сих пор, и я вам скажу: почему когда 'провидца' заставляют делать откровения, что 'бессмертие ни в коем случае не обеспечено всем.. ', что 'души сжимаются и угасают', что их натуре 'свойственно выгорать и расширяться'… и т. д., – она сообщает действительные неоспоримые факты. И почему? Потому что и Мейтленд, и она сама, как и весь кружок – строгие вегетарианцы, тогда как М. С. мясоед, пьющий вино и напитки. Никогда не найдут спиритуалисты надежных, достойных доверия медиумов и провидцев до тех пор, пока последние их 'кружки' будут насыщать себя кровью животных и миллионами инфузорий от перебродившей жидкости. После моего возвращения я нашел невозможным для себя дышать даже в атмосфере штаб-квартиры. М. пришлось вмешаться и заставить всех домочадцев отказаться от употребления мяса; и всем им пришлось подвергаться очищению и тщательно дезинфицировать себя различными средствами, прежде чем я мог взяться за свои письма. И я, представьте себе, лишь вдвое менее чувствителен к этим отвратительным эманациям по сравнению с тем, как чувствительна к ним средне-порядочная развоплощенная оболочка, не говоря уже о действительном Присутствии, хотя бы только 'отраженном'. В течение года или около этого, а возможно и раньше, я могу вновь стать закалившимся. В настоящее же время я нахожу это невозможным, что бы я ни делал.

А теперь, с таким предисловием вместо ответа, я задам вам вопрос. Вы знаете С. Мозеса, и вы знаете Мейтленда и миссис К. лично. И вы слышали и читали о множестве провидцев в прошлых и в нынешнем столетиях, о таких, как Сведенборг, Бэме и других. В этом числе не было ни одного, кто бы не был весьма честен, искренен, умен и образован – даже являлся ученым. Каждый из них, в добавление к этим качествам, имеет или имел своего личного ‹…›, 'Хранителя', дающего откровения под каким-либо 'тайным' и 'мистическим именем', чьей миссией является или являлось создать для своего опекаемого новую систему, охватывающую все детали духовного мира. Скажите мне, друг мой, знаете ли вы хотя бы двух из них, которые согласуются между собой? И почему, раз Истина одна, и совершенно оставляя в стороне вопрос о расхождениях в деталях, мы не находим, чтобы они согласовывались по наиболее животрепещущим проблемам, тем, которые являются 'быть или не быть', и для которых не может быть двух решений? Подведя итог, мы приходим к следующему: все 'розенкрейцеры', все средневековые мистики – Сведенборг, П. Б. Рандольф Оксли и т. д. – говорят: 'Существуют тайные братства посвященных на Востоке, особенно в Тибете и Монголии. Только там можно отыскать утерянное 'Слово' (которое не есть Слово), там существуют Духи Элементов и Духа-Племена, которые никогда не были воплощены (в этом цикле), и бессмертие условно.

Медиумы и ясновидящие (типа С. Мозеса) говорят: 'Никаких Братьев в Тибете и в Индии не существует, и 'Утерянное Слово' находится в исключительном владении моего 'Хранителя', который знает это слово, но не знает о каких-либо Братьях. Бессмертие существует для всех, и оно небезусловно, нет никаких Духов, кроме человеческих и развоплощенных и т. д. ' – система, радикально отрицающая первую, и в полном антагонизме с нею. Тогда как Оксли и миссис Х. Биллинг находятся в непосредственных отношениях с 'Братьями', С. Мозес отвергает саму идею о таковых. Тогда как 'Бузирис' – есть 'ангел' во множественном числе или Дух из скопления Духов (Дхиан-Коганов), ‹…› – есть только душа развоплощенного Мудреца. Его учения авторитетны, но все же мы находим в них ноту неуверенности и колебания: 'Мы теперь не в состоянии сказать… ', 'это сомнительно… ', 'мы не знаем, предполагается ли… ', 'кажется, что… ', 'мы не чувствуем уверенности… ' и т. д. Так говорит человек, обусловленный и ограниченный в средствах к достижению абсолютного знания. Зачем, казалось бы, 'душе, пребывающей во Вселенской Душе', 'Духу-Мудрецу' употреблять такую осторожную и неуверенную фразеологию, если истина ему известна? Почему бы в ответ на ее прямое, бесстрашное и вызывающее замечание: 'Вы хотите объективных доказательств существования Ложи? Разве у вас нет ‹…›? Разве вы не можете спросить его, говорю ли я правду?', – почему бы не ответить (если это есть ‹…›, кто отвечает) так или иначе и сказать: 'Бедная девушка галлюцинирует'; или (так как тут не может быть другой или третьей альтернативы, если С. М. прав): 'Она лжет умышленно с такой-то целью, остерегайтесь ее!' Почему так туманно? 'Да, истинно, потому, что он ‹…› знает', и 'благословенно да будет имя его' – только он (С. М.) не знает, ибо так же, как его 'духи', ‹…› думает и повторно напоминает ему: 'Вы, кажется' не поняли правильно, что мы сказали… ' Спор возбуждает ваш ум и чувства, и вместо ясного посредника мы получаем взбаламученный… Нам требуется пассивный ум, мы не можем действовать без него'… (см. 'Свет' от 4 февраля).

Так как мы не 'требуем пассивного ума', но, наоборот, ищем наиболее активных, которые могут сложить два плюс два, когда попадают на правильный след, то мы, если вам угодно, бросим эту тему. Пусть ваш ум сам разрешит эту задачу.

Да, я действительно доволен вашей статьей, хотя она не удовлетворит ни одного спиритуалиста. Все же в ней больше философии и глубокой логики, нежели в дюжине их наиболее претенциозных изданий. Факты придут потом. Таким образом, мало-помалу то, что теперь непостижимо, станет самоочевидным, и многие мистические сентенции заблистают перед оком вашей души как транспарант, освещающий тьму вашего сознания. Таков ход постепенного развития. Год или два тому назад вы могли написать более блестящую, но никак не более глубокую статью. Потому не пренебрегайте, мой добрый Брат, скромным осмеянным журналом вашего Общества и не обращайте внимания ни на ее забавную претенциозную обложку, ни на 'кучи навоза', содержащиеся в нем, повторяя сострадательную и слишком знакомую вам поговорку, часто употребляемую в Симле. Но пусть лучше ваше внимание будет привлечено к нескольким жемчужинам мудрости и оккультных истин, которые время от времени попадаются под тем 'навозом'. Наш собственный образ действий и приемы возможно так же забавны и нелепы – нет, они даже превышают их. Субба Роу прав; кто ничего не знает об образе действий Сиддх, тот согласится со взглядами, выраженными на третьей странице его письма: многие из нас будут приняты нашими английскими джентльменами за сумасшедших. Но тот, кто захочет стать сыном Мудрости, тот всегда заглянет под шероховатую поверхность. Так и с бедным старым журналом. Посмотрите на его мистически самоуверенное одеяние! На его многочисленные недостатки и литературные дефекты со всей обложкой, являющиеся совершеннейшим символом его содержания: большая часть его первичного содержания густо завуалирована, все грязно и черно, как ночь, через которую проглядывают серые точки, линии, слова, и даже фразы. Истинно мудрому эти серые пятна подсказывают аллегорию, полную значения, наподобие полос серого рассвета на небе Востока ранним утром после темной ночи – утренняя заря 'духовно-интеллектуального цикла'. И кто знает,