Разорю-то славный стольний Киев-град,

А я чернедь-мужичков (Чернедь-мужики - т.е. судры-язычники, отступники от Ведического образа жизни) тых всех повырублю,

А Божьи (Божьи церкви - Иудохристианские, языческие) церкви я все на дым спущу,

Самому князю Владимиру я голову срублю

Со Опраксией да с королевичной!'

Киевские богатыри, видя силу и ловкость этой поляницы, боятся сразиться с ней; на это решается только Илья, да и то только потому, что ему 'На бою-то... смерть да не написана'. В поединке Илья узнает в полянице свою дочь:

Становил-то он ю на резвы ножки,

На резвы он ножки становил супротив себя,

Целовал ю во уста он во сахарные,

Называл ю себе дочерью любимою:

'А когда я был во той земли во тальянскою,

Три году служил у короля тальянского,

Да я жил тогда да й у честной вдовы,

У честной вдовы да й у калачницы,

У ней спал я на кроватке на тесовоей

Да на той перинке на пуховоей,

У самой ли у ней на белой груди'.

Но затем Илья оскорбляет и саму поляницу, и ее мать:

Ай он назвал тую мою матку..,

Меня назвал...

Поэтому поляница решает:

Я поеду во раздольице в чисто поле

Да убью-то я в поле богатыря,

Не спущу этой посмешки на святую Русь,

На святую Русь да на белый свет.

Отсюда видно, что речь идет не о трагедии какой-то отдельной семьи, а о том, что жиды изнасиловали и опорочили всю Киевскую Русь.

Но, к сожалению, поляница битву за честь Руси проигрывает:

Тут скочил-то как Илья он на резвы ноги,

А схватил как поляницу за желты кудри,

Да спустил он поляницу на сыру землю,

Да ступил он полянице на праву ногу,

Да он дернул поляницу за леву ногу,

А он надвое да ю порозорвал,

Ай рубил он поляницу по мелким кускам.

Да садился-то Илья да на добра коня,

Да он рыл-то ты кусочки по чисту полю,

Да он перву половинку-то кормил серым волкам,

А другую половину черным воронам.

Ай тут полянице ей славу поют,

Славу поют век по веку.

Мы видим, что на самом деле русские былинные сказители поют славу не иудохристианским богатырям, а истинным защитникам России - удалым полянинам и сожалеют при этом о расчленении России.

            ПЕРУНУ

Верить молве мне не любо,

Что с утвержденьем Христа

Ты, ниспровергнутый грубо,

Наши покинул места.

Жив ты _ в закатном пожаре,

В молниях вздыбленных туч.

Ты не хитер, не коварен,

Ты справедлив и могуч.

Хватит держать без презренья

Поймы Оки и Днепра:

К русам в годину смятенья

Снова явиться пора.

Слышишь, как малый и старый

Стонут в обмане и зле?

Нагло картавят хазары

На светорусской земле.

Подло шальные набеги

Рвут пограничный заслон,

И чечняги _ печенеги

Юных уводят в полон.

Нет уже прежней отваги,

В душах и весях разгром,

Снова стремятся варяги

Властвовать русским добром.

Скорбною болью забилось

Сердце Великой Руси.

Гневно яви свою милость _

Грозно явись и спаси.

Сбей нас в кулак неуклонный,

Молнией робость пробей,

Нечисть чтоб пятой колонны

Гнать из России взашей.

                              Н.Федотов

Глава пятая

ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Семь основных чакрамов в системе Кундалини

Счастлив в наш век тот, кому победа

далася не кровью, а умом.

                              Ф.И. Тютчев

Веданта начинается с Буддхи /интеллекта/.

Тантра /овладение Пракрити - Душой Природы, исполненной Силой Воли в Универсуме/

начинается с Шакти - самосуществующей, самопознающей, самоосуществляющей Силы Господина,

которая выражается в Пракрити.

                                              Шри Ауробиндо

Энергетическое тело человека в простейшей схеме называется системой Кундалини. Она состоит из двух токов противоположных зарядов: активный, горячий, сухой, солнечный ток Пингала и пассивный, прохладный, влажный, лунный ток Инда. Эти два полярных тока связаны с потенциально восходящим током Сушумной и системой 'кругов' /чакрамов/ или 'лотосов' /падма/. Они перечисляются снизу вверх в таком