Иисуса Христа. Затем он осеняет исповедника крестным знамением. Прощенный должен встать, поцеловать Святой Крест и Евангелие в знак любви и благоговения перед Господом, а также в знак верности обещаниям, данным Богу в присутствии священника, после чего может уйти, успокоенный и готовый к участию в таинстве причащения.

Во время исповеди следует называть грехи, которые уже были раньше исповеданы и прощены, если только человек снова не впал в этот же грех уже после исповедания. В этом случае следует снова каяться. В покаяние следует также приносить те грехи, которые ранее были забыты, а во время исповеди вспомнились.

Рассказывая о грехах, исповедник не должен называть имен других людей, участвовавших в согрешении. Эти люди должны сами раскаяться в своих грехах, чтобы получить их отпущение.

Если человек искренне кается, после разрешительной молитвы у него появляется чувство легкости, чистоты и радости.

Если священник решает, что исповедник недостаточно раскаялся или его грехи слишком тяжелы, чтобы их сразу отпустить, он не читает разрешительную молитву, а исповедник не допускается к причастию.

Это таинство, во время которого христиане, вкушая хлеб и вино, как бы принимают Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Через это действие происходит причащение – невидимое соединение верующего с Христом, который является жизнью вечной. Причастие еще называют евхаристией, что в переводе с греческого означает «благодарение». В православной церкви причащение совершается всегда после литургии.

К таинству Святого причастия верующие должны готовиться говением, которое включает в себя молитву, пост, покаяние и исповедь.

Молиться перед Святым причастием следует в течение 6 дней. Это нужно делать дома утром и вечером или, по возможности, посещать утренние и вечерние богослужения в церкви. Накануне причастия среди православных принято посещать вечернее богослужение в храме. Дома следует прочитать канон Иисусу Сладчайшему, Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю, Правило к Святому причащению и молитвы на сон грядущий.

Одновременно с молитвой нужно соблюдать пост, во время которого следует отказаться от употребления мясных и молочных продуктов, а также животного масла и яиц. Желательно также есть и пить меньше, чем обычно. Продолжительность поста – 3–6 дней. В это время не следует ходить в театр, смотреть развлекательные программы и фильмы, слушать светскую музыку. Нужно стараться соблюдать душевную чистоту, направляя свои мысли на духовное. Те, кто состоит в браке, в процессе подготовки к причащению должны воздерживаться от интимных отношений. Перед самым причащением с полуночи следует соблюдать строгий пост, то есть вообще не есть и не пить. Не следует этого делать также и утром вплоть до самого причащения. Курить тоже не рекомендуется.

К причащению верующий также должен настраивать себя и душевно. Ему следует стараться избегать злобы и раздражения, не допускать в мыслях осуждения других людей и т. д. Нужно также воздерживаться от пустых разговоров, вместо этого проводить время в уединении или чтении Слова Божия и духовных книг.

Человек, готовящийся к причащению, обязательно должен исповедаться за день до этого, до или после вечернего богослужения. Без исповеди никто не допускается к причащению. Перед исповедью человек должен постараться примириться со своими обидчиками и с теми, кого сам обидел, прося у них прощения. Исповедоваться лучше вечером накануне причащения, чтобы утром во время литургии иметь возможность молитвенно подготовиться к таинству. В самом крайнем случае допускается исповедь утром, до начала литургии. Очень непочтительным считается приходить на исповедь, когда литургия уже началась.

Без исповеди к причащению могут быть допущены только дети до 7 лет и люди, чья жизнь находится под угрозой смерти.

Первая часть Божественной литургии называется «проскомидия», что в переводе с греческого означает «принесение». Ее название произошло от обычая древних христиан приносить на собрания хлеб и вино. Поэтому хлеб, употребляемый на причастии, называется «просфора», что значит «приношение». Просфора представляет собой два круглых квасных хлеба, расположенных один над другим, которые отображают два естества Иисуса Христа – человеческое и божественное. На верхней поверхности хлеба есть печать с изображением креста, по углам которого стоят начальные буквы имени Христа Спасителя IC. XC., а также буквы HI-KA, что означает «Иисус Христос побеждает».

Для причащения также используют красное вино. Его смешивают с водой в память того, что из пробитого ребра Иисуса истекли кровь и вода.

В проскомидии используют пять просфор в память о чудесном насыщении Христом пятью хлебами более 5 тысяч человек. Однако непосредственно для причастия используется только одна просфора, называемая агничною.

В начале литургии священник и диакон читают перед закрытыми Царскими вратами молитвы и облачаются в священные одежды. Затем они подходят к жертвеннику. Священник произносит благословение и берет агничную просфору, трижды делает на ней с помощью копья изображение креста со словами: «В воспоминание Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа». Затем он вырезает из просфоры середину в форме кубика, читая стихи из пророка Исайи. Вырезанная часть хлеба называется Агнцем. Священник кладет ее на дискос и разрезает крестообразно нижнюю часть, что символизирует приношение в жертву Агнца, и при этом говорит: «Приносится в жертву Агнец Божий, взявший на Себя грех мира, за мира жизнь и спасение». Затем он втыкает копье в правую часть Агнца, говоря: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34). При этих словах в чашу для причастия, называемую потиром, вливают вино, смешанное с водой.

Далее из других просфор, называемых богородичной, девятичастной, за живых и за умерших, вынимаются небольшие частицы и выкладываются вокруг Агнца в определенном порядке. Если верующие подали священнику свои просфоры, вынимаются частицы и из них. Затем он читает поминания о здравии и спасении живых и о упокоении усопших. По окончании проскомидии священник благословляет кадило с фимиамом и, покадив, ставит его на дискос над Агнцем. Затем дискос и потир накрываются покровами, а поверх еще одним большим покрывалом, называемым воздухом. Священник снова кадит, прося благословения на предложенные дары и благословения для тех, от кого и за кого они принесены.

Затем начинается вторая часть – литургия оглашенных, на которой могут присутствовать как крещенные верующие, так и готовящиеся к принятию крещения. Диакон по благословению священника выходит из алтаря на амвон и начинает службу призывом к верующим участвовать в молитвенном прославлении Бога.

После прославления диакон произносит великую ектению, в которой называются все нужды и прошения к Господу, а священник молится в это время в алтаре о том, чтобы Бог услышал молитвы собравшихся в храме и восполнил их нужды. После великой ектении поются псалмы 102-й и 145-й. Затем начинается малая ектения, во время которой открываются малые врата и священник, взяв с престола Святое Евангелие, выносит его на амвон. Этот выход называется малым входом. Смотря на Святое Евангелие, верующие поют: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси мы, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуйя!». Затем поются песнопения, а священник молится о прощении грехов и о силе праведно служить Ему.

После пения священник призывает верующих быть внимательными к Слову Божию и читает из апостольских посланий. После этого следует сугубая ектения, на которой верующим предлагается помолиться господу от чистого сердца и всеми силами души. Все верующие усиленно молятся: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молимся Тебе, услыши и помилуй. Помилуй нас, Боже...». Затем следует молитва о всей братии во Христе.

После этого начинается ектения об умерших, во время которой верующие молятся обо всех усопших христианах. Затем следует ектения об оглашенных (некрещенных), в которой просят Господа наставить некрещенных людей к вере и удостоить Святого крещения. Оглашенные вместе с верующими прославляют Бога, после чего им предлагается выйти из храма.