между понятиями подвижности и мобильности.

Подвижность описывает спонтанные движения живого организма; она включает в себя такие непроизвольные действия, как дыхание, плач, смех и т. д. Эти спонтанные реакции обусловлены изменчивостью[10] живущего тела, которая позволяет волнам чувства или возбуждения, протекать через него. Младенец крайне подвижен; любое свое чувство он сразу же выражает соответствующим телесным движением. Но, с другой стороны, он лишен стабильности и твердости, которая позволила бы ему стоять на ногах и эффективно передвигаться, чтобы удовлетворить свои потребности или желания.

Подвижность тесно связана с выражением чувств, составляющих биологический базис принципа удовольствия. Мобильность означает движения, которые сознательно мотивированы и целенаправленны. Обычно это относится к перемещениям тела в пространстве. Поэтому новорожденный ребенок, хотя и обладает высокой двигательной активностью, относительно неподвижен из-за неспособности перемещаться в пространстве. А вот взрослый человек может быть мобильным, но испытывать дефицит подвижности, если блокировано спонтанное выражение его чувств.

Волевая (произвольная) фаза сексуальности, как целенаправленная половая активность, является функцией зрелого организма. Ей требуются мобильность, стабильность и тонус. Это лежит в рамках принципа лука, который я сформулировал выше. Он объясняет динамику, лежащую в основе произвольных движений полового акта. Непроизвольные движения, приводящие к оргазму, не следуют этому принципу, поскольку не контролируются «Эго». Они выражают подвижность тела, поскольку нацелены, как и движения младенца, на немедленную разрядку напряжения.

И снова нам пригодится аналогия с луком. Как я уже говорил выше, произвольные движения соответствуют повторяющемуся натяжению тетивы лука, приводящей к повышению напряжения. Источник непроизвольных движений – «отпускание». Конвульсии тела – это реакция на «отпускание». Люди, которые страшатся «отпустить себя», не имеют оргазма.

Непроизвольные движения спонтанно сменяют произвольные, столь же незаметно, как ночь сменяет день. Они возникают спонтанно из произвольных после того, как человек достигает определенной интенсивности переживаний. Это случается, если чувство возбуждения становится столь велико, что переполняет «Эго». Возбуждение оказывает влияние на тело и ум человека и переворачивает его нормальную ориентацию. Если произвольные движения направляет «Эго», то непроизвольные контролируются ощущениями в тазовой области. Получается так, будто центр возбуждения и ощущений переходит в область таза и оказывается достаточно сильным, чтобы преодолеть главенство «Эго». Перед оргазмом поток возбуждения направлен от головы к гениталиям. Но как только начинается оргазм, направление потока меняется на противоположное. Возбуждение затем растекается по спине из таза по всему телу. Райх, описавший этот обратный поток, считал его одним из критериев полноты оргазма. Полноценный вид движений может быть выражен фразой: «Собака виляет хвостом». При оргазме характер событий меняется и звучит так: «Хвост виляет собакой». Утрата самосознания (эго-сознания) во время оргазма – это результат передачи команд организма более глубокому уровню процессов жизнедеятельности. При оргазме «оно» устанавливает свой без оговорочный авторитет. Это сравнимо с землетрясением, разбивающим уверенность человека в себе самом и показывающим ему, насколько он зависим от земной стабильности. Интересно отметить здесь, что Хемингуэй, описывая переживание оргазма, передавал его как ощущение того, будто «земля движется». Во время оргазма самость (self), но не «Эго», реализуется на своем глубочайшем уровне.

Организм по своей внутренней сути является изолированной индивидуальностью. Независимо от того, до какой степени он ощущает себя частью своего окружения, он существует внутри замкнутой системы, ограниченной своеобразной мембраной, кожей. Его подвижность и мобильность зависит от свободной и обновляемой энергии, которая заключена внутри замкнутого тела. Как отмечалось выше, каждому живому организму необходимо преодолеть свою индивидуальность, чтобы победить чувство одиночества и заброшенности, чтобы стать частью целого. Он достигает этого через сексуальность, с помощью которой он соединяется с другими организмами и утрачивает чувство одиночества и неполноты. Но для того, чтобы достигнуть полного слияния, он должен изменить качество движений, присущих ему как индивидуальности. Он должен двигаться иным путем, его движения должны стать частью другого, более широкого движения, той их разновидностью, которая возвращает к первоистокам и к первотворению.

Мы можем преодолеть ощущение одиночества и неполноты с помощью определенных пассивных процедур. Медитация, религиозная изоляция, общение с самим собой и мистицизм – вот некоторые способы, позволяющие достичь такого эффекта. Эти пассивные методы включают в себя уход от собственного «Я», отказ от самосознания. Они возможны в рамках повседневной жизни, но не могут стать заменителями полноценной жизни. Пассивность не является естественным способом существования. При соединении с другим организмом возникает возбуждение, которое способно двигать организм на уровне его биологического фундамента. В пассивных техниках этого не происходит; там переживание связано с внутренним покоем и миром. Существует различие между активным и пассивным, между частичным и общим. Любая реакция, которая проявляется активно и захватывает весь организм, воспринимается как «переживание движения». В этом смысле «существования в движении» мы ощущаем себя частью вселенной. Как раз вследствие того, что религиозное общение способно воздействовать на нас (в эмоциональном смысле), мы переживаем его как экспрессию нашей связи со вселенной или с Богом. Сексуальный оргазм глубже, теснее связан с биологическим переживанием единства человека с природой и с вселенной.

Далее мы приводим то, что поведала одна женщина, пережившая этот феномен; ее описание отличается краткостью и точностью: «Однажды во время полового акта я пережила нечто, настолько отличное от всего прочего, что я думала, что никогда больше не смогу почувствовать удовлетворение, пока это не произошло со мной снова. В течение этого переживания, безо всяких усилий и стараний с моей стороны мое тело как бы двигалось изнутри, и все было чудесно. Тут был и ритм и чувство экстаза от осознания, что я часть чего-то гораздо большего, чем я сама, и, наконец, вознаграждение в виде реального удовлетворения и спокойствия».

Накал и просветление являются другими аспектами этого феномена, которые делают его сходным с космическим событием. Полноценный оргазм сопровождается, как правило, ощущением «начала», представляющим собой более высокую стадию сексуального «горения», когда оно проявляется с наибольшей интенсивностью. Если интенсивность и степень оргазма достигают высокого пика, все тело заполняет вспышка тепла, которая сопровождается чувством просветления. Внешним проявлением этого тепла является сияние, которое естественно излучает любящий человек. Теплота и свечение – свойства небесных тел. Влюбленный чувствует себя на небесах. В любви личность преодолевает ограниченность своего существования, а во время оргазма выходит за пределы чувства существования в физическом теле.

Оргастическое переживание имеет и иные значения (аспекты). Это касается переживаний возрождения и обновления.

Существует несколько объяснений подобных переживаний, связанных с чувствами истомы и растекания, которые предшествуют, а затем и составляют часть оргастической реакции. Структура, – однажды сказал Райх, – это замороженное движение. Определенно – это антитезис движению и потому, в данном смысле, антагонист жизни. Жизнь начинается с очень малой структуры – оплодотворенной яйцеклетки. Она заканчивается, когда энергия организма неспособна поддерживать и двигать окончательную структуру,