имена Аллаха, распространенные среди людей, согласно поверью, приобретали особую силу, когда произносились вслух или были написаны. Так же обстояло дело с именами Пророка. Утверждают, что ангелы и добрые джинны подчиняются целям божественной магии посредством определенных заклинаний. На амулетах, предназначенных для добрых дел, как раз и пишутся главным образом такие имена и заклинания, а также слова, которые непонятны для людей, непосвященных в магию, отрывки из Корана, мистические комбинации чисел, своеобразные диаграммы и фигуры. Колдовство, используемое в благих целях, считается в народе сферой правовой или божественной магии. Однако образованные люди так не считают. То же можно сказать о прорицании.
2. Сатанинская (черная) магия, как следует из названия, является наукой о влиянии шайтана и злых джиннов. Их содействие вызывают теми же средствами умилостивления и подчинения, что используются в отношении добрых джиннов. Сатанинская магия осуждается Пророком и всеми благочестивыми мусульманами. Она практикуется только ради недобрых целей.
Бабил (Вавилон) считается мусульманами первоисточником науки магии, которой, как полагают многие, учили и продолжают учить человечество два падших ангела – Харут и Марут. Они подвешены за ноги в огромной шахте, закрытой массивной скалой. Согласно преданию, признаваемому, в общем, достоверным, Аллах сделал этих двух ангелов, вследствие недостатка в них сочувствия к бренному человечеству, чувствительными к человеческим страстям и спустил их на Землю для испытания. Они согрешили и, поставленные перед выбором наказания в этой жизни или в иной, выбрали первое наказание. Однако они были посланы не просто для испытания искушением, но также для того, чтобы искушать других посредством своего знания магии. Оказывается, им велели не делиться знаниями с человеком до тех пор, «пока не скажут: – Мы – искушение, не будь же неверным![82]» Говорят, знаменитый сказитель Муджахид, проводником которого был один еврей, посетил их. Сдвинув массивную скалу с устья шахты или колодца, они проникли внутрь. Ранее еврей предупредил Муджахида, чтобы он не поминал Аллаха в присутствии падших ангелов. Но, когда сказитель увидел ангелов, напоминающих размером две огромных горы и подвешенных железными цепями за шею и колена сверху вниз, то не удержался от поминания запретного имени. Тогда два ангела настолько возбудились, что чуть было не разорвали железные путы, а Муджахид со своим проводником в страхе бежали[83].
Колдовство, которое называют ас-сихр, почти повсеместно признается сферой сатанинской (черной) магии. Однако некоторые люди утверждают, что оно может познаваться, и познавалось на самом деле, с добрыми намерениями. Оно практиковалось также при содействии добрых джиннов. Далее утверждают, что существует такая наука, как благая ворожба, которую следует относить к сфере божественной или законной магии. Считается, что превращения осуществляются посредством заклинаний или просьб к джиннам в сопровождении с опрыскиванием водой, пылью и т. п. объекта, который следует видоизменить. Люди, говорят, бывают околдованными разными способами: некоторые из них парализуются или лишаются жизни, другими овладевает неодолимая страсть к определенным объектам, третьи, опять же, становятся одержимыми, некоторые же превращаются в зверей, птиц и т. д. По поверью, дурной глаз околдовывает с особой и мучительной силой. Это признавал даже Пророк[84]. Его влиянию приписываются болезни и смерть. Амулеты[85], которые, как уже упоминалось, в большинстве случаев представляют собой брелки с надписями заклинаний, многие мусульмане носят в целях противодействия колдовству или предохранения от него. Для тех же целей практикуются весьма забавные обряды.
Гадание, которое называют аль-кахане, считается верховными авторитетами сферой сатанинской магии, хотя не признается таковым всеми мусульманами. По утверждению Пророка, то, что говорит прорицатель, может иногда сбываться, поскольку один из джиннов, услышав истину, шепчет ее на ухо магу. Ведь ангелы, когда спускаются к Земле (в нижнюю сферу Небес), говорят о делах, которые предначертаны на Небесах, а демоны (или злые джинны) слышат слова ангелов о предписанных повелениях и сообщают о них прорицателям. Именно в таких случаях падающие звезды обрушиваются на джиннов[86]. Говорят, что «прорицатель пользуется услугами шайтана посредством искусства магии, вызова духов и сжигания благовоний, а джинн сообщает ему секреты. Ведь шайтаны, – добавляют, – перед совершением миссии посланца Аллаха поднимаются к Небесам и подслушивают слова»[87]. То, что злые джинны все еще поднимаются достаточно близко к нижней небесной сфере, чтобы подслушать разговоры ангелов и передать их магам, явствует из приведенных цитат и подтверждается всеми мусульманами. Обнаружение кладов, о которых упоминалось, является одной из целей изучения искусства прорицания. Гадание, называемое дарб-уль-мандаль, как некоторые полагают, осуществляется при содействии злых джиннов. Более же просвещенные мусульмане считают его сферой природной магии[88].
Существуют определенные способы гадания, которые нельзя подвести лишь под рубрику духовной магии. Они требуют места между духовной и природной магиями. Наиболее важная из этих сфер кахане является астрология, которую называют ильм-ун-Ноджум. В настоящее время ее изучают многие мусульмане. Арабы часто пользуются астрологами для определения будущего порядка закладки фундамента дома, перед отправлением в путешествие и т. д. Но еще чаще к их услугам прибегают персы и турки. Пророк постановил, что астрология является отраслью магии[89]. Другой отраслью кахане является гадание на песке, которое называют дарб ар-рамл [90]. Это способ гадания по определенным знакам, нанесенным на песок (откуда и название), а также на бумагу. Говорят, оно зиждется главным образом на астрологии. Искусство под названием аз-зиджр или аль-эйафе является третьей отраслью кахане. Это гадание или предсказание главным образом по движениям, позициям или позам птиц, газелей и других зверей, на которых охотятся. Так, то, что называется саних, то есть положение, когда зверь стоит или проходит правым боком по отношению к зрителю, считается арабами добрым знаком. Барих же, то есть положение, когда такой зверь обращен левым боком к зрителю, воспринимается как дурное предзнаменование[91] . Аль-кияфе, под которым подразумевается хиромантия и подчиненные ей искусства, является четвертой отраслью кахане. Ат-тафаул, или извлечение предзнаменования, особенно доброго знака, из названий или слов, случайно услышанных, увиденных или взятых из книги, относится к тому же искусству.
Извлечение фаля, или предзнаменования, из Корана повсюду считается законным. Различные незначительные события рассматриваются как зловещие. Например, когда султан покидал с войсками дворец, его штандарт случайно зацепился за сураю (люстру в виде созвездия Плеяды) и разбил ее. Монарх увидел в этом дурной знак и решил отложить поход. Но один из его военачальников сказал: «О, наш повелитель, твои штандарты достигли Плеяд». Это замечание освободило султана от сомнений, он выступил в поход и вернулся с победой[92]. Толкование снов, называемое таабир аль-манамат, следует также классифицировать как отрасль этого искусства. По словам Пророка, это единственная сфера гадания, заслуживающая доверия. «Вещие сны, – говорил он, – являются частью пророчества» и «не чем иным, кроме как пророчеством». «Вещие сны – от Аллаха, не вещие же – от шайтана». «Когда кто-нибудь из вас увидит дурной сон, пусть плюнет три раза через левое плечо и ищет защиты Аллаха от шайтана трижды. Пусть он перевернется с одного бока, на котором видел такой сон, на другой»[93]. Это правило соблюдается многими мусульманами. Снам обычно доверяют настолько, что опираются на них как на средство решения исторических и научных споров. Зеленые, белые или бесцветные сновидения считаются благоприятными, черные, красные или пожар – неблагоприятными.
Такая твердая вера в сны может быть хорошо проиллюстрирована нижеприведенной историей, которую мне рассказали в Каире вскоре после ужасной эпидемии чумы 1835 года. Рассказчиком был шейх Мухаммед ат-Тантави, который взял на себя труд проверить эту историю и подтвердил ее достоверность.
Одному купцу, жившему в Каире в квартале Аль-Ханафи, приснилось во время эпидемии, что из его дома были вынесены 11 человек, жертв чумы, для захоронения. Он проснулся в состоянии крайней подавленности и тревоги, вспомнив, что в его доме проживало как раз 11 человек, включая его самого, и что попытка добавить еще одного или нескольких квартирантов в это жилище для того, чтобы уклониться от наказания свыше и спастись самому, была бы тщетной. Тогда он созвал членов семьи и сообщил им содержание своего сна. Ему посоветовали отнестись со смирением к своей судьбе, столь явно
