разумом.

В духовном все просто: желание сосуда должно быть одно. А если оно рассеивается… Об этом пишет Бааль Сулам в книге «Паним маирот у масбирот», что если желание человека распыляется (оно и к деньгам, и к знаниям, и к животным наслаждениям, и к духовному), то он ничего не достигнет. Он завершает кругооборот с самыми незначительными прояснениями, но не делает ничего существенного.

Мы должны произвести анализ пяти основных желаний, а затем увеличить желание к духовному по сравнению с другими желаниями. Под каждым из этих пяти основных желаний есть еще сотни желаний внутри. Нужно, чтобы желание к духовному было самое большое. А остальные желания, даже если бы и остались, то существовали бы в нас только потому, что нет другого выхода. К этому надо стремиться.

Если человек стремится к этому, то результат, который при этом получается, — уже не его проблема. Самое главное, что он стремится провести анализ своих желаний и настроить себя на то, что первостепенное — это достижение Цели творения. А если не делает так, то напрасно проживает это перевоплощение: он вернется опять и начнет с детского сада, со школы…

Только стремление к Творцу дает мне правильное и наполненное кли. То же самое и в нашей жизни. Бааль Сулам пишет об этом в «Послесловии к Книге Зоар», что, если человек просит что-то, без чего не сможет прийти к Цели творения (для него это жизненная необходимость), то он получит это.

А если он просит не необходимое, то вместо просимого он получит, наоборот, нечто такое, что научит его не просить то, что не является для него жизненно важной необходимостью. В этом источник всех наших бед и страданий.

Правильный анализ желания должен быть следующим:

1) Самое важное для меня — достичь Цели, соединения с Творцом.

2) Все остальные желания только сопровождают это основное желание, но не более того.

Если у человека есть настоящая цель, то все остальные желания вторичны. И он выполняет их только потому, что обязан…

Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его Возвышенный и Отделенный, Он и создал свое сокрытие тремя книгами — книгой, рассказчиком и рассказом.

Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых.

Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев, пять против пяти. И единый союз, расположенный посреди, словом язык и словом обрезание.

Мишна 4: Десять сфирот сокрытия — десять, но не девять, десять, но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель.

Мишна 5: Десять сфирот сокрытия — размер их таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга — и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего вечно.

Мишна 6: Десять сфирот скрытых выглядят как вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речением преследуй Его, пред троном Его преклоняйся.

Мишна 7: Десять сфирот скрывающих, искрящихся, конец их вначале, их начало в конце, как пламя, держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним, что ты расскажешь.

Мишна 8: Десять сфирот скрывающих, задержи от речений уста свои, от дум о Нем сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихэзкель: «Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз».

Мишна 9: Десять сфирот, скрывающих Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой.

Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них.

Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них.

Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: «Делает Ангелов своих Духами, служители его — огонь обжигающий».

Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной трех праматерей: Алеф, Мэм, Шин. Утвердил их в Его великом имени, опечатал ими шесть сторон. Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд — хей — вав. Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем хей — юд — вав. Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав — юд — хей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав — хей — юд. Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд — вав — хей. Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами хей — вав — юд.

Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. Но Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и Низ, Восток и Запад, Север и Юг.

Мишна 1: Двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери Алеф — Мэм — Шин. Основа их — чаша заслуг и чаша преступлений, но язык весов закона, склоняющий в пользу одного из них. Три праматери: Мэм молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух, дух, склоняющийся между ними.

Мишна 2: Двадцать две основные буквы впечатал, вырубил, сочетал их, взвесил и заменил. И сформировал все создание ими, все, что будет когда-либо сформировано.

Мишна 3: Двадцать две основные буквы, впечатал их в голос, вырубил в духе, уставил в устах в пяти местах: Алеф, Хет, Хей, Аин — в горле; Гимел, Юд, Хаф, Куф — в небе; Далет, Тэт, Ламед, Нун, Тав — в языке; Заин, Самех, Шин, Рэйш, Цади — в зубах; Бэт, Вав, Мэм, Пэй — в губах.

Мишна 4: Двадцать две основные буквы, установил колесом их, как стену с 231 вратами, колесо повторяется спереди и сзади. Знак тому: нет в добре более высокого, чем наслаждение, нет во зле более низкого, чем проказа.

Мишна 5: Каким образом взвесил и заменил: Алеф со всеми и все с Алеф, Бэт со всеми и все с Бэт, и вернулась назад. Так получаются 231 врата, а всякий сформированный и произнесенный именем одним рождается.

Мишна 6: Сформировал Действительность из Пустоты, того, которого не было — создал. И — есть, вырубил великие столбы из воздуха, уловить невозможно их. И тому знак: Алеф со всеми и все с Алеф наблюдает и замещает, и делает каждого сформированного и каждого произнесенного в имя одно. И знак тому двадцать две вещи в теле одном.

Мишна 1: Три праматери Алеф — Мэм — Шин. Основа их чаша прегрешений и чаша заслуг. Язык весов — закон решающий между ними.

Мишна 2: Три праматери Алеф — Мэм — Шин. Тайна большая удивительно скрытая, шестью печатями запечатана, из них выходят воздух — вода — огонь, из них родились праотцы, из праотцев поколения.

Мишна 3: Три праматери Алеф — Мэм — Шин. Впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими три праматери Алеф — Мэм — Шин в мире, три праматери в году, три праматери в душе мужчины и женщины.

Мишна 4: Три праматери Алеф — Мэм — Шин в мире: воздух — вода — огонь. Небеса созданы из огня, земля из воды, воздух из духа склоняется между ними.

Мишна 5: Три праматери Алеф — Мэм — Шин в году: жара — холод — успокоение.