попросил у Лавана часть его скота за свою работу (а он таки продолжал работать на дядю). Причем условие, которым он снабдил свою просьбу, было забавным: он попросил только тот скот, который рождался бы с крапинками. Лаван, понятное дело, согласился, не зная того, что Иаков был почти Мичуриным и нашел способ увеличивать именно такое поголовье. В результате все стадо Лавана стало через несколько лет пятнистым, а потому стало уже стадом не Лавана, а Иакова. С этим стадом он и отчалил в сторону отчего дома.

По дороге домой, будучи в сильной тревоге относительно грядущей встречи со своим обманутым братом, Иаков спал плохо. Накануне же этой встречи приснился Иакову сон, что он борется с Кем-то, а этот Кто-то, как догадался еще во сне Иаков, ни много ни мало — Господь Бог. Бой был неравный, Иаков все побеждал и побеждал… Но тут Бог «коснулся сустава бедра его» и победил Иакова. Так, по преданию, Иаков получил благословение Всевышнего, остался на всю жизнь хром, а также получил второе имя — Израиль, что дословно означает: «боровшийся с Богом». Кстати говоря, встреча с братом Исавом была дружелюбной и мирной. Довольный Иаков поселился неподалеку от брата, в предместьях Сихемы.

Среди многочисленного потомства Иакова была и дочь Дина — девушка, чудная во всех отношениях, и к тому же копия бабушки, красавицы Ревекки. Клюнув на девичью прелесть Дины, сихемский царевич «сделал ей насилие», но влюбился в нее и попросил руки девушки у ее отца — Иакова. Однако, по обычаям народа Аврамова, насилием над девушкой были более оскорблены ее братья, нежели отец. И эти братья, сыновья Иакова, потребовали от царевича в качестве калыма за сестру, чтобы все его подданные мужеского пола, бывшие язычниками, а потому необрезанными, обрезали бы себе крайнюю плоть. К всеобщему удивлению, царевич и папа его, царь сихемский, согласились. Все сихемы были обрезаны, и, пока недомогали (послеоперационный период), братья обесчещенной Дины «смело напали на город и умертвили весь мужеский пол», разграбили его, поработили женщин и детей. Вот такая храбрость… Считается, кстати, что эта библейская история являет собой первый случай национального фанатизма.

В наказание Иакову Господь в родах умертвил жену его возлюбленную — Рахиль. Однако мальчик выжил и, вопреки последней просьбе его умирающей матери, был назван не Бенони («сын мучений»), а Вениамином (то есть «сыном правой руки»). Тут, впрочем, подоспело еще одно весьма приятное для Иакова событие — на сто восемьдесят первом году жизни умер, наконец, столь долго собиравшийся это сделать Исаак, что означало получение младшим из двух сыновей Ревекки всего наследства. Прежний обман матери дал-таки какую-то прибыль, причем о-го-го какую.

Всего к этому времени у Иакова было двенадцать детей, которые и положили основу двенадцати Коленам Израилевым. Колену же Иосифа (сына Иакова и Рахили) предстояло стать самым коленным коленом из всех. Он ходил как пава, насмехался над братьями, и те сначала хотели его убить, но потом благодаря стараниям Вениамина смягчились и продали братца в рабство. Здесь Иосиф сделал поистине блистательную карьеру. Сначала он был лишь управляющим у вельможи фараона, но, на несчастье, понравился жене этого вельможи. Отказавшись от исполнения «сексуального долга», Иосиф стал жертвой отвратительного спектакля, где ему было суждено исполнить роль неудачливого насильника. Несчастный был помещен рогоносцем — своим хозяином — в темницу.

Далее, Иосиф прыгает из грязи в князи, ставши «замом» египетского фараона. Столь высокой чести он добился необычной успешностью в толковании сновидений. Он разъяснил фараону смысл его загадочного сна, когда семь тощих коров приходили и съедали семерых толстых. Если Иаков был ведущим генетиком своего времени, то сын его Иосиф был ведущим гидрометеорологом: сон фараона, как выяснилось, означал, что на каждые семь урожайных лет будет приходиться семь неурожайных (что связано с особенностями поведения Нила). Поставленный во главе фараонова хозяйства, Иосиф стал делать запасы в хлебные годы и приторговывал ими в голодные. Фараон богател, а Иосиф получил необычайное влияние в Египте.

Так, в один голодный год к Иосифу пришли его братья (ничего, конечно, не подозревавшие, Иосифа не узнавшие) купить у него зерна. Иосиф долго морочил им голову, желая убедиться, раскаялись ли они в содеянном. Оказалось, раскаялись. Дальше история была долгой. Иосиф водил братьев вокруг пальца, пугал их почем зря, подсовывал им свои чаши, потом «разоблачал воров», гонял несчастных туда-сюда (от отчего дома в Египет и обратно). Короче говоря, все закончилось благополучно, фараон всех облагодетельствовал и т. д. и т. п. Иосиф умер, когда ему было сто десять лет…

ОНА написала текст о мужчине, о том, кто ныне зовется этим именем. Но как найти ключ к ЕЕ тексту? — вот вопрос, без ответа на который мы ничего не поймем в этой истории. Иаков стал, как известно, прародителем двенадцати Колен Израилевых, судьба которых и по сию пору трагична. Рахиль, любимая жена Иакова, почиталась и почитается, соответственно, как мать всех израильтян. Пророк Иеремия десять столетий спустя после погребения Рахили воскликнет: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме; вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и хочет утешиться о детях своих, ибо нет их». Когда по приказу Ирода истребляют всех младенцев в Вифлееме, Матфей повторяет слова Иеремии: «сбылось пророчество реченное через пророка Иеремию…» ОНА же пишет о мужчинах, ОНА плачет о них и не хочется утешиться, ибо нет их…

Никто не заботится о том, чтобы воспитать из мальчика мужчину, они воспитываются сами, воспитываются как умеют. ОНА пишет о мужчинах, сострадая им, но не жалеет и не прощает. Мужчине недостает мужественности, чтобы быть сильным. Учитывая деспотичное воспитание, давление и отсутствие достойных примеров и ориентиров, это можно понять, но и только.

Мужчина более не дает поводов им восхищаться. При большом желании можно восхищаться его умом, его способностями, его внешностью, наконец, но им, собственно им, уже нельзя восхищаться, ибо он слаб. Единственным проявлением мужественности стали насилие и жестокость. Эквивалент мужественности — деньги, то, на что можно купить женщину. Женщину не нужно покупать, а доказывать свою мужественность низостью или глупостью — странная затея. Мужчина не восхищает… И «такой вот смертной тоски еще как минимум лет пятнадцать».

Каин и Авель — дети Адама и Евы. Пересказывать трагический сюжет их отношений кажется бессмысленным, слишком хорошо он известен. Брат убил брата… Впрочем, и сама эта история бессмысленна до неприличия.

Каин, старший сын Адама и Евы, был земледельцем (вегетарианцем, по-нынешнему), а потому, когда настало время приносить Богу жертву, «принес от плодов земли дар Господу». Авель же трудился в качестве животновода и принес потому жертву Господу молодой овцой. От каиновой жертвы Бог отвернулся, авелеву — принял. Каин, понятное дело, расстроился.

«Почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое?» — спросил его Господь. Странный вопрос… Господь заподозрил в смятении Каина «грех», наказал Каину «над ним господствовать», отчего у последнего последний-то разум и помутился. В этом состоянии он и принес Богу жертву «животноводческого» характера… Конечно, Авель — существо невинно убиенное, но в целом история вышла глупая. Каин был наказан Богом самым оригинальным способом, Он сделал этого первого человека, родившегося на земле, бессмертным (почему, собственно, он умер, остается загадкой; говорят, что его внук Лемех принял дедушку за зверя и убил его). Вроде бы хотели, как лучше, но чего, собственно говоря, хотели — неясно.

«Каин и Авель» — здесь жизнь и смерть сплелись у НЕЕ в страшном танце. Постичь непостижимое невозможно, нам даровано жить — и в этом суть. Попытки ЕЕ Каина создать жизнь — великое искушение. Безумное человечество встало теперь на этот путь, путь скорбный и тупиковый. Не господствовать над жизнью, но быть ею — таков рецепт, который оказался неизвестен даже матери… «Жизнь живет только любовью», но даже «Ева ни разу не пришла его навестить». Приговор озвучен…

ЕЕ любовь, что сводит меня с ума, пьянит, делает самым счастливым Богом во Вселенной. Я люблю