края поясняют почему: «Вы отметили ряд недостатков, царящих в наших школах и отрядах, но это неважно, мы их и сами знаем, а важно то, что вы совершенно просто указываете способы, которыми можно изжить эти недостатки. Мы их не находили». Из писем ребят видно, что они значительно дополнили предложенные мной способы изжить недостатки и энергично боролись за их изжитие.

На второе письмо — «Мое» и «наше», где говорилось, как надо беречь общественное имущество, получено меньше отзывов. Но есть интересные письма. Так, пионеры г. Черемхово, базы 1-й ФЗС 1-го отряда имени Ворошилова, пишут: «У нас часто в школьной столовой уплывают ложки. В библиотеке многие рвут и пачкают книги, чертят столы, пишут надписи на стенках. Мы предлагаем: бережно относиться к школьному имуществу, не черкать на столах и на стенках. Нужно бережно относиться к инструменту, следить за порядком в столовой. До тех пор пока мы не выполним этих предложений, мы не имеем права называть себя ленинцами». Ребята Бардуковской школы Шатурского района Московской области пишут о том, что они будут следить за своими товарищами-нешкольниками, чтобы и они относились бережно к общественному имуществу: «Мы будем следить за сохранностью- колхозного имущества. Мы выберем бригаду для проверки сохранности имущества колхоза. Если будут нарушения, то будем извещать правление колхоза». Ребята городской татарской школы (город не указан) постановили следующее: 1) закрепить за каждым звеном парты и стулья, чтобы оно отвечало за сохранность доверенного ему имущества; 2) поручили учебно-производственной комиссии учкома через каждую пятидневку осматривать книги и тетради, чтобы они не были грязными; 3) во время перемен вместо беганья по партам устраивать организованные игры девочек с мальчиками (чего не было раньше).

Третье письмо — о мальчиках и девочках — смутило ребят, они не подозревали, что в презрительном и насмешливом отношении к девочкам есть что-то буржуйское. Ребята обязуются укрепить товарищескую связь между мальчиками и девочками. Об этом пишут ученики Мурзинской школы, об этом пишут ребята из Черемхова, из школьного городка. Пионеры 1-го отряда имени Ворошилова 1-й Черемховской ФЗС постановили: «Прекратить обзывание кличками девочек и мальчиков, играть вместе, сидеть по звеньям, не писать глупых записок как мальчикам, так и девочкам». Есть несколько интересных писем вожатых. Из Уральской области, Краснополянского района, Городищенской школы I ступени, деткор пишет: «У нас в Городищенской школе I ступени нет такого положения, что на занятиях в одном месте сидят одни девочки, а в другом месте — одни мальчики. Сидят смешанно и не рознятся. Мальчики девочек не бьют, а не так, как буржуйские сыновья. Долой подлое буржуазное отношение к девочкам и женщинам! Девочка у нас в школе имеет право участвовать в учкоме и на общих собраниях школы имеет право поднимать руку и что-нибудь сказать».

Это, вероятно, правда, что в Городищенской школе нет розни между мальчиками и девочками. Городищенская школа находится в Краснополянском районе. В этом районе было много партизан, которые боролись с белыми, а потом в этом районе издавна много было колхозов, а теперь Краснополянский район — район сплошной коллективизации. Там много колхозниц, коммунарок-активисток, и это не могло не отразиться и на отношении к женщине. Но в чем деткор не прав? Он говорит, что девочки у них в школе имеют такие же права, как мальчики. Это во всех советских школах так. Но одно дело права, а другое дело быт. Много старых, неизжитых привычек. Их надо изжить. Важно, чтобы каждый пионер, каждая пионерка понимали, что они товарищи, рука об руку им надо бороться за дело Ленина.

Четвертое письмо было написано к десятилетию пионерской организации и по существу дела не требовало ответа. Было много писем от пионеров и школьников, где ребята описывают свою работу, пишут о своих достижениях. Письма очень интересные.

Я рада, что ребята так дружно отозвались на мои письма. Еще о многом хочется поговорить с ними,

1932 г.

Мы строим республику труда. В эпоху рабства, крепостничества, капитализма труд считался наказанием за грехи. Бог проклял Адама и обрек его на тяжелейшую долю. «В поте лица твоего будешь ты добывать хлеб свой», — сказал он ему. Так гласила церковная легенда. Первые годы после Октября в сознании людей прочно еще держался взгляд на труд, как на проклятие. «При социализме, — писали наши школьники, — никто не будет работать». Но трудовой энтузиазм с каждым годом все шире и шире охватывает нашу страну; соцсоревнование и ударничество воспитывают сознательное отношение к труду. «У коммунистов коленопреклонение перед трудом, труд должен писаться не иначе, как с большой буквы», — шипит белоэмигрантщина. Ненавистна им самая идея политехнической школы, которую они изображают как школу, где царит принудительный труд. Наша политехническая школа уже перестала быть интересным «опытом», политехнической становится вся сеть школ. У нас уже проведено всеобщее обучение в объеме четырехлетки. В ближайшие годы станет всеобщей, будет обслуживать поголовно всех детей семилетняя политехническая школа. Именно всеобщность обучения придает политехнической школе особо большое значение. Еще в 90-х годах в статье «Перлы народнического прожектерства» Ленин писал: «…нельзя себе представить идеала будущего общества без соединения обучения с производительным трудом молодого поколения: ни обучение и образование без производительного труда, ни производительный труд без параллельного обучения и образования не могли бы быть поставлены на ту высоту, которая требуется современным уровнем техники и состоянием научного знания».

И далее:

«Для того, чтобы соединить всеобщий производительный труд с всеобщим обучением, необходимо, очевидно, возложить на всех обязанность принимать участие в производительном труде. Казалось бы, что это само собою ясно? — Оказывается, однако, что нет. Наш «народник» решает этот вопрос так, что обязанность физического труда действительно должна быть установлена как общий принцип, но вовсе не для всех, а только для несостоятельных».

Количество переходит в качество. Всеобщность политехнической школы превращает ее в орудие уничтожения деления общества на «белую» и «черную» кость — на людей умственного и на людей физического труда, — вооружая каждого знанием и умением работать, расчищает путь к бесклассовому обществу.

Но политехнизация политехнизации рознь. Часто под политехнизацией понимают просто вооружение ребят известной суммой умений ремесленного характера. Учат переплетать, делать табуретки, чинить замки — и делу конец. С таким извращением идеи политехнизации мы встречаемся на каждом шагу. С ним надо бороться. Надо не допускать сведения политехнизации к устройству столярных и слесарных мастерских.

Необходимо, чтобы дело было поставлено так, чтобы работа мастерских была органически увязана с работой завода, чтобы работа велась по определенному плану, чтобы это был труд, нужный для производства, к которому прикреплена школа, чтобы это был действительно производительный труд. С другой стороны, необходимо, чтобы работа в школьных мастерских давала определенную культуру труда, причем культуру труда не ремесленную, а современную, соответствующую современному уровню развития техники и науки. Параллельно с работой в школьных мастерских должно вестись в школе изучение завода на фоне изучения данной отрасли производства, ее истории.

Сейчас идет работа по составлению истории заводов. Эта история должна изучаться в школе, а там, где эта история еще пишется, к этой работе должны примкнуть ребята старших (VIII и IX) групп школы.

У нас иногда упрощенно понимают изучение завода. Понимают это изучение лишь как изучение техники. Но не менее важно и изучение рабочей силы, работающей на заводе, различных профилей работников, не только командного состава, а всех работников. Это изучение имеет очень важное значение, так как дает очень определенную профориентацию, особо важную для подростка. Человек развивает максимум энергии на той работе, которая ему всего больше по силам и по душе. На этой работе он дает максимум и для производства. Правильный выбор профессии значит очень много. И, наконец, должна изучаться организация труда на производстве. Вопросы организации труда — важнейшие вопросы с точки зрения строительства социализма. И учащимся нашей советской