взам?нъ этого внушила ему поклоненіе невидимой абстракціи — Высшему Существу, расположеніе котораго можно купить, хорошо заплативъ его такъ называемымъ служителямъ.
Однако, отношенія, установившіяся въ наше время между отд?льными личностями, группами, націями, континентами, налагаютъ на челов?чество новыя нравственныя обязательства. По м?р? того, какъ исчезаютъ религіозныя в?рованія, челов?къ начинаетъ сознавать необходимость н?которыхъ обязанностей по отношенію къ т?мъ, съ к?мъ ему приходится входить въ сношенія. Онъ понялъ, что его личное счастіе всец?ло зависитъ отъ счастья всего челов?чества. Отрицательные принципы религіозной морали: „Не воруй, не убій”, уступаютъ м?сто бол?е жизненнымъ положительнымъ принципамъ челов?ческой морали. Повел?нія Бога, котораго можно всегда ослушаться, умилостививъ его предварительно приношеніями, зам?няются теперь требованіями равенства и солидарности, гласящими: „Если ты хочешь быть счастливымъ, д?лай вс?мъ и каждому только то, что ты хот?лъ-бы, чтобъ теб? д?лали”. И этотъ простой положительный принципъ, не им?ющій ничего общаго съ предписаніями религіи, открываетъ сразу челов?честву обширное поприще для самоусовершенствованія.
Необходимость изм?нить наши взаимныя отношенія, соотв?тственно этому принципу, заставляетъ себя чувствовать съ каждымъ днемъ все сильн?е. Но ничто не можетъ быть и не будетъ достигнуто въ этомъ направленіи, пока эксплоатація, господство, лицем?ріе и софизмы останутся основами нашей соціальной организаціи.
Тысячи прим?ровъ могутъ быть приведены въ подтвержденіе этого. Но мы зд?сь ограничимся лишь однимъ, — самымъ ужаснымъ, — прим?ромъ нашихъ д?тей. Что д?лаемъ мы изъ нихъ въ современномъ обществ??
Уваженіе къ д?тству, любовь къ ребенку — лучшія качества, выработанныя челов?чествомъ на всемъ его тяжеломъ пути отъ первобытнаго состоянія къ современному. Сколько разъ приходилось вид?ть самаго закорен?лаго преступника обезоруженнымъ улыбкой ребенка! Въ наше время это уваженіе исчезаетъ; ребенокъ сталъ у насъ рабочимъ скотомъ или же, въ лучшемъ случа?, игрушкой для удовлетворенія страстей.
Мы вид?ли недавно, какъ буржуазія истребляетъ нашихъ д?тей, заставляя ихъ работать на заводахъ и фабрикахъ[5]. Тамъ ихъ убиваютъ физически. Развращенное же до мозга костей общество убиваетъ ихъ и нравственно.
Оно свело образованіе къ безсмысленному заучиванію, которое, конечно, не можетъ дать пищи возвышеннымъ стремленіямъ и жажд? идеала, проявляющимся въ изв?стномъ возраст? у большей части нашихъ д?тей. Оно, напротивъ, вс?ми силами старается забить всякую талантливую, независимую и гордую натуру. Д?ти, бол?е или мен?е сознательныя, начинаютъ ненавид?ть школу, озлобляются и на всю жизнь замыкаются въ себя или съ отчаяніемъ бросаются искать какого бы то ни было выхода своимъ страстямъ и стремленіямъ. Они жадно накидываются на романы, стараясь найти въ нихъ поэзію, которой не дала имъ жизнь; они зарываются въ эту грязную, рыночную литературу, сфабрикованную для буржуазіи по пятаку за строчку и, начитавшись, подобно молодому Леметру, вонзаютъ ножъ въ горло какому-нибудь ребенку, чтобы стать знаменитымъ преступникомъ. Другіе со страстью предаются гнуснымъ порокамъ, и только т? д?ти, у которыхъ н?тъ ни порывовъ, ни страстей, ни стремленій къ независимости и самостоятельности, благополучно достигаютъ конца. Они снабдятъ общество достаточнымъ контигентомъ хорошихъ буржуа, съ ихъ скудной нравственностью и убогой доброд?телью. Это люди, которые, конечно, не станутъ таскать платковъ изъ кармановъ проходящихъ, но т?мъ не мен?е будутъ съ спокойной сов?стью, „честно” обворовывать своихъ кліентовъ. Они не предадутся сильной, безразсудной страсти, но будутъ исподтишка б?гать къ своимъ любовницамъ, чтобъ развлечься и отдохнуть отъ однообразія семейнаго очага. Они всец?ло втянутся въ засасывающее болото пошлости и будутъ вопить, какъ только кто-нибудь захочетъ дотронуться до пл?сени, покрывающей ихъ.
Вотъ, что даетъ буржуазія своимъ сыновьямъ. Что же касается дочерей, она развращаетъ ихъ съ ранняго д?тства. Нел?пое чтеніе, разод?тыя куклы, роскошные наряды, назидательный прим?ръ матери, бес?ды въ будуарахъ, — все способствуетъ тому, чтобы сд?лать изъ ребенка женщину, которая продастъ себя тому, кто дастъ за нее большую ц?ну. Ребенкомъ еще она распространяетъ вокругъ себя заразу: д?ти рабочихъ съ завистью смотрятъ на эту д?вочку въ роскошномъ плать?, съ изящной поступью, съ манерами куртизанки въ дв?надцать л?тъ. Если же мать доброд?тельна, на сколько могутъ быть доброд?тельны буржуа — тогда еще хуже. Д?вочка рано пойметъ ц?ну двуличной морали, гласящей: „Люби ближняго, но грабь его, когда можешь! Будь доброд?тельна, но до изв?стной степени, и т. п.”; она задохнется въ этой атмосфер? нравственности a la Тартюфъ и, не найдя въ жизни ничего прекраснаго, захватывающаго и ц?ннаго, бросится въ объятья первому встр?чному, лишь-бы онъ могъ удовлетворить ея потребностямъ роскоши.
Вглядитесь какъ сл?дуетъ въ эти явленія, вдумайтесь поглубже въ ихъ причины, и вы уб?дитесь въ необходимости бурной революціи, которая очиститъ современное общество и вырветъ съ корнемъ то зло, которое съ?даетъ челов?чество и служитъ источникомъ заразы.
Пока среди насъ есть паразиты, живущіе нашимъ трудомъ подъ предлогомъ управлять нами, эти паразиты будутъ очагомъ чумы и разврата для общественной нравственности. Праздные люди всю жизнь ищутъ безсмысленныхъ развлеченій; чувство солидарности убито въ нихъ самыми основами ихъ существованія; преступный эгоизмъ развивается самой ихъ жизнью; такіе люди всегда склонны къ самой грубой чувственности: они унижаютъ и оскверняютъ все, къ чему прикасаются. Своимъ золотомъ и животными инстинктами они развращаютъ женщину и д?тей; они развращаютъ искусство, театръ, прессу; они готовы продать свою родину, продать ея защитниковъ и, слишкомъ трусливые, чтобы сами убивать, они, не колеблясь, заставятъ убить лучшихъ представителей родной страны, если только что-либо будетъ угрожать ихъ богатству — единственному источнику ихъ радости.
Чума у нашихъ очаговъ; надо уничтожить источникъ заразы и, если даже придется д?йствовать огнемъ и мечемъ, — мы не должны останавливаться: д?ло идетъ о спасеніи всего челов?чества.
Грядущая Революція.
Въ предыдущихъ главахъ мы пришли къ заключенію, что Европа катится по наклонной плоскости къ революціи.
Изсл?дуя способы производства и обм?на, установленные буржуазіей, мы зам?чаемъ, что гангрена охватила весь современный строй жизни.
Мы видимъ полное отсутствіе какихъ-бы то ни было научныхъ и гуманитарныхъ основъ, безумное расточеніе общественнаго капитала, жажду наживы, дошедшую до полнаго пренебреженія всякими законами общественности, непрерывныя промышленныя войны и невообразимый хаосъ. Мы съ восторгомъ прив?тствуемъ приближеніе дня, когда крикъ:
Изучая развитіе государствъ, роль ихъ въ исторіи и разложеніе, охватившее ихъ, мы видимъ, что современный способъ группировки заканчиваетъ свое существованіе; онъ совершилъ все, на что былъ способенъ, и теперь рушится подъ своей собственной тяжестью, чтобы уступить м?сто новымъ организаціямъ, основаннымъ на новыхъ принципахъ, соотв?тствующихъ современнымъ стремленіямъ челов?чества.
Стоитъ только просл?дить за возникновеніемъ идей въ современномъ обществ?, чтобы понять, съ какимъ рвеніемъ челов?ческая мысль работаетъ сейчасъ надъ полной переоц?нкой ц?нностей, зав?щанныхъ намъ прошлыми в?ками, и надъ выработкой новыхъ философскихъ и научныхъ системъ, предназначенныхъ стать основами грядущихъ челов?ческихъ организацій. Не только реформаторы изъ народа, изнуренные непосильнымъ трудомъ и нестерпимой нуждой, мечтающіе о лучшемъ будущемъ, возстаютъ сейчасъ противъ современныхъ учрежденій. Ученые, воспитанные на старыхъ предразсудкахъ, стараются отряхнуть съ себя пыль ветхости, прислушиваются къ броженію мысли въ народ? и становятся выразителями и
