литератор. Выступал в периодической печати с 1875 г. В 1870-е гг. вел народническую пропаганду в Киевской губернии. В 1879 г. арестован и затем выслан в Сибирь. В книге «Дань времени» (М., 1918) вспоминает о своих встречах с Короленко и его семьей во время ссыльных скитаний. Опубликовал также книгу «В. Г. Короленко в его письмах. Письма В. Г. Короленко к И. П. Белоконскому, 1883–1921» (М., 1922).
…Коленкину и Бердникова… — М. А. Коленкина (1850–1926) — участница «хождения в народ», в 1875 г. вошла в кружок «южных бунтарей». Активный член «Земли и воли». При аресте в 1878 г. оказала вооруженное сопротивление и была приговорена к десяти годам каторги. Л. Ф. Бердников (1852–1936) — член основной группы «Земли и воли», участвовал в выработке плана убийства шефа жандармов Мезенцева. В 1878 г. арестован и приговорен к пятнадцати годам каторги.
…очерк «Ненастоящий город»… — был опубликован в журнале «Слово» (1880, № 11). Об этом очерке см.: Бялый Г. А. С. 29–33.
…мы прибыли в Томск. — Короленко прибыл в Томск 8 авг., выехал из города 18 авг. Подробнее об этом см.: Соркина Д. Л. В. Г. Короленко в Томске // Рус. литература. 1975. № 1. С. 177–178.
…супруги Вноровские… — У. У. Вноровский (ок. 1851–1913) — организатор народнического кружка в Вильно. В 1875 г. арестован и выслан в Вологодскую губернию. В 1879 г. отбывал наказание в Мценской тюрьме. О. И. Вноровская (1849–1932) была арестована в 1875 г. во время демонстрации по поводу объявления приговора членам кружка Долгушина и выслана сначала в Костромскую губернию, а затем в Великий Устюг, где вышла замуж за У. У. Вкоровского. Подробнее о них см.: Белоконский И. П. Дань времени. М., 1918.
Осинская (ок. 1854-?) — входила в революционный кружок;. организованный Н. К. Бухом. Арестована в 1878 г. за участие в разработке плана убийства шпиона К. Беланова.
…Фекла Ивановна Донецкая, жена Донецкого… — Ф. И. Донецкая (1855– 1889) привлекалась по «процессу 193-х», отбывала ссылку в Перми и Вятской губернии. В. Ф. Донецкий (1850 — после 1884) в 1873 г. по возвращении из-за границы был задержан с прокламациями, осужден на пять лет каторги и заключен в Ново-Белгородскую тюрьму. В 1880 г. сошел с ума. См.: Буня М. И. С. 88–91.
…«подследственное отделение», которое я впоследствии описал в рассказе… — Имеется в виду рассказ «Временные обитатели „подследственного отделения“», впоследствии получивший название «Яшка». См. т. 1 наст. изд.
…Фомин… пытался освободить Войнаральского… — А. Ф. Фомин (подлинная фамилия Медведев, 1852–1926) в начале 1870-х гг. вел пропаганду среди рабочих Одессы. В 1878 г. совершил покушение на киевского прокурора Котляревского. В этом же году принимал участие в попытке освободить одного из главных организаторов «хождения в народ», П. И. Войнаральского (1844–1898), осужденного по «процессу 193-х» на десять лет каторги. А. Ф. Медведев 28 июля 1878 г. пытался бежать из Харьковской тюрьмы, был пойман и под именем Фомина приговорен к смертной казни, замененной бессрочной каторгой. Содержался в тобольском и омском централах, а затем на Каре. В 1891 г. вышел на поселение.
…проект организации побегов… раскрытый во время. обыска у Валентина Яковенка. — В. И. Яковенко (1859–1915) — член организации «Черный передел». При аресте 16 дек. 1881 г. у него были найдены фамилии и адреса членов «Красного Креста Народной воли» — общества, основанного в 1881 г. по инициативе члена исполнительного комитета «Народной воли» Ю. Богдановича (1849–1888). Главной целью общества была организация побегов ссыльных и заключенных.
…приехали в Пермь. — Это было 16 сент. 1880 г.
…перешел на службу табельщиком… — в дек. 1880 г. Эта работа дала Короленко материал для незаконченной повести «Табельщик», над которой он работал в 1885–1887 гг. Две главы из этой повести были опубликованы в 1887 г. в газете «Рус. ведомости». См.: Собр. соч. Т. 4. С. 423– 437, 499–502.
Тун, в своем известном труде «Революционное движение в России», упоминает имя Шаликова… — Короленко цитирует примечания Л. Э. Шишко в книге А. Туна «История революционного движения в России» (СПб., 1906. С. 112). Работая над главой об А. К. Маликове (1839– 1904), Короленко использовал, в частности, статью А. И. Фаресова (1852–1928) «Один из семидесятников» (Вестник Европы. 1905. № 5).
…о предшественнике Л. Н. Толстого в теории непротивления. — Об этом и о встрече Н. В. Чайковского с Маликовым, о котором Короленко упоминает ниже, так писал Н. Богучарский: «Вот сам, давший имя кружку, Николай Васильевич Чайковский. Кандидат петербургского университета, он принимает деятельнейшее участие во всех трудах кружка, но затем с ним происходит переворот. Будучи всегда человеком напряженного морального долга, он встречается с А. К. Маликовым, интересным человеком, проповедывавшим еще в семидесятых годах учение о „непротивлении злу насилием“, близкое к учению Л. Н. Толстого, которого он и явился в этом отношении предшественником. Маликов отрицает, во имя нравственного начала, во имя той „божественной искры“, которая живет в каждом человеке, всякое насилие, в том числе не только какие бы то ни было насильственные революционные акты, но и самый принцип революции. Он становится основателем среди интеллигенции чего-то вроде секты так называемых „богочеловеков“. Чайковский вполне проникся идеями Маликова, они отправились вместе в Америку, где основали общину для жизни на новых началах, но община успеха не имела. Проведя три года в Америке, где много пришлось им перетерпеть трудов и лишений, Маликов вернулся затем в Россию, а Чайковский в Англию. Там приобрел он столь широкую популярность, что, когда он снова был арестован в России в 1908 году, англичане собрали пятьдесят тысяч рублей для внесения за него залога. Преданный суду, Чайковский был оправдан» (Богучарский В. Активное народничество семидесятых годов. М., 1912. С. 156). Отношение самого Толстого к учению Маликова было неоднозначным. После разговора с Фаресовым о теории Маликова Толстой записал в дневнике: «Все это было прекрасно, все было христианское: будьте совершенны, как Отец ваш, но нехорошо было то, что все учение имело целью воздействие на людей, а не внутреннее удовлетворение, не ответ на вопрос жизни. Воздействие на других — главная ахиллесова пята. Так что мое положение, ложное для людей, может быть, оно-то и нужно» (Толстой Л. Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. Т. 53. С. 184).
…уволен по третьему пункту. — То есть без объяснения причин и права обжалования.
Я. В. Чайковский (1850–1926). — В 1869 г. был создан кружок радикальной молодежи под руководством М. Натансона. В него входил студент естественного факультета Петербургского университета Н. В. Чайковский, по имени которого и стал называться кружок. Сам Чайковский писал, что его роль в кружке основывалась на деловых отношениях с книгопродавцами и издателями, так как главным делом члены кружка считали распространение среди студенческой молодежи прогрессивной литературы по доступной цене. В 1874 г. стал последователем учения Маликова о богочеловечестве и эмигрировал. В 1880 г. в Лондоне принимал участие в организации «Фонда вольной русской прессы». Позднее Чайковский был одним из основателей партии народных социалистов. После Октябрьской революции возглавил белогвардейское правительство в Архангельске.
…Теплое и Аитов… — В воспоминаниях С. Ф. Ковалика, впервые опубликованных в 1906 г. в журнале «Былое», так говорилось об их участии в народническом движении: «Кружок артиллеристов состоял большею частью из бывших воспитанников Михайловского артиллерийского училища и находился почти исключительно под влиянием чайковцев… В этой группе находились, между прочим, Давид Александрович Аитов, Николай Никитич Теплов… Для подготовки к ремеслу артиллеристы под руководством или же при участии Шишко и других чайковцев устроили первую в Петербурге солидную мастерскую, в которой интеллигентная молодежь обучалась слесарному делу, а отчасти и революционному. Мастерская эта имела известное значение в истории революционного движения в Петербурге. В ней перебывало много народа, и она стала своего рода революционным клубом. Из членов кружка Теплов и Аитов вскоре отказались от чисто революционной деятельности. Под влиянием вдохновенной проповеди Маликова, основателя богочеловеческой религии, они вместе с учителем своим уверовали, что только пропагандой социализма во имя религии и непротивления злу можно спасти народ и доставить ему счастье. Это не помешало прокуратуре привлечь их к „большому процессу“. В настоящее время Аитов живет в
