1) В Царство Небесное путей много и один путь: один, потому что, одна сущи, добродетель исполняется и в одно дело приходит разными добрыми делами. Восприимем сию единую, всемощную: и один да течет путем Богоподражательного послушания, — путем безпрепятственным и непресекаемым; другой — путем Хритоносного смирения, — путем гладким и кратчайшим; тот же и другой до лобызает отсечение своей воли, как жертву непорочную. Кто есть человек, хотяй живот, любяй дни видети благи? спрошу и я с Пророком, — и отвечу: тот, кто истинно отсекает волю свою. Сей есть, иже поживет и не узрит смерти (Пс. 88:49) падения, избавляя душу свою из руки адовы. Сей есть сын Света, имеющий душу, очищенную от всякой страстности: ибо он с корнем исторгает всякую страсть. Откуда у нас огорчения, неприятности, брани, споры, завидования? Не от того ли, что домогаемся стоять на своем, и защищать свои решения и пожелания? Да, так есть воистину. И нет другого способа — избавить нас от козней диавола, кроме этого отсечения своей воли.

2)Дни за днями текут, приходят и отходят; как поток речной спешит вперед жизнь наша и приближается к смерти. Блаженны вы, что ничтожным и временным стяжеваете себе вечное и небесное. И приидет день, когда воссядет Бог на престоле славы Своея с предстоянием Ему Святых Ангелов, призовет вас и вчинит в селения праведных. — Но каких? послушливых, покорных, благоговейных, добротолюбивых, чистых сердцем, сокрушенных, плачелюбивых, трудолюбивых, отцелюбивых, братолюбивых, безмолвьелюбивых, молитволюбивых, — и всякое другое Божественное делание усердно проходящих. Есть между вами такие, которые не одною, а многими добродетелями преукрашены; и таковые красны добротою паче сынов человеческих, сияя многими благодатными дарами Духа. Не дадим же себе приближаться к безобразным и тлетворным срамотам греховным; но бегая да бежим прочь от пагубной дерзости, злого друг друга обозревания, разнузданных улыбаний, сатанинских роптаний, злобных огорчений, — принимая все добросердечно — пищу, питие, одежду, послушание — какие бы то ни было. Это и есть свидетельство добросовестности вашей, это и есть ваше в воинствовании духовном преспеяние, и это наконец ваше венценошение.

3) Слышу, что некии неразумные, видя детей, воспитывающихся у нас, говорят: «вот от чего имеем мы погибнуть! вот от чего разорение монастырей!» — Какое безумие? Это ничто иное, как осуждение самого Господа, Который говорит: оставите детей приходити ко Мне: тацех бо есть царствие Божие (Мк. 10:14). Не был ли младенцем Христос? Не одоен ли Он был млеком? Не был ли дитятем? Не был ли отроком двоюнадесяти лет? (Лк. 2:42). Не был ли мужем совершенным яко лет тридесяти, начиная чудодействовать? (Лк. 3:23). Зачем же безсловеснствует сей, и почему на себя самого паче не жалуется, что пагуба его от него самого? — Такие — премудрее и разумнее игумена, текут путем, который деснее десного, и спорят, что любят Бога паче, а не сколько должно, блуждая между тем вне определенных правил. — Приложу впрочем: если никого нет, кто говорил так, пусть слово сие пройдет, как порыв ветра, и я никого не буду обличать; если же есть, пусть исправит себя, да не впадет в сеть диавольскую. Святый старец оный что сказал? «Что повелит мне дитя, то приму, как бы Сын Господа моего повелел мне». — Или Вы неразумеете, что читаете?!