Египте такие скипетры называли «хекет». Можно сказать, что именно от них и произошли пасторские посохи современных епископов и кардиналов. На золотых наконечниках обоих найденных здесь скипетров выгравированы картуши фараона.
Геральдическая плеть достаточно широко известна; она неотделима от скипетра и служит вторым атрибутом Осириса. И бог и фараон держали плеть в правой руке. Называлась она «нехеху».
«Нехеху» состоит из короткой ручки, согнутой на верхнем конце под острым углом; к этому концу прикреплены три нити бус, а к ним - три подвижные, свободно свисающие подвески - «молотила». Обе плети сделаны так же, как и скипетры, с тою лишь разницей, что основа подвесок не бронзовая, а деревянная.
На более крупном экземпляре начертаны имена Тутанхамона; на меньшем - имя Тутанхатон. Очевидно, эта плеть относится к раннему периоду царствования юного фараона, когда он еще не был обращен в религию Амона. Эту гипотезу подтверждают и небольшие размеры плети.
Совершенно очевидно, что и плеть и скипетр были в глубокой древности символами власти над двумя основными группами населения: земледельцами и пастухами.
Что касается оправ для зеркал и самых зеркал, то здесь нельзя сказать ничего особенного. Зеркала были сделаны из массивного металла. поэтому их и украли. Несколько осколков от ручки из слоновой кости одной из оправ были обнаружены в передней комнате; здесь грабители ее сломали и бросили.
Оправа, имеющая форму иероглифа «жизнь», обита серебряной фольгой. Вторая оправа, сделанная в форме знака, символизирующего «вечность», обита золотой фольгой. Очевидно, и зеркала были соответственно сделаны из золота и серебра.
В самых простых выкрашенных в белый цвет деревянных сундуках хранились всякие одежды типа парадных одеяний с дорогими украшениями. По-видимому, именно из-за этих украшений они и были похищены. Осталась лишь пара сандалий, обрывки льняных тканей, в которые были завернуты другие вещи, и - самый интересный предмет - парадный воротник для церемоний из бусин и золота. Вероятно, это была одна из ранних форм литургических одеяний, аналогичная современной эпитрахили. Воротник состоял из семи рядов плоских чечевицеобразных бусин синего фаянса, скрепленных через одинаковые интервалы золотыми перехватами. Оканчивался он золотыми картушами Тутанхамона, «возлюбленного Птахом» и «возлюбленного Сокаром», и подвесками в форме иероглифов «анх» - жизнь. Воротник изогнут таким образом, что его можно надеть на шею и, спустив концы на грудь, носить как платок.
Как уже говорилось выше, письменные принадлежности, найденные в одном из больших инкрустированных ларей, по-видимому, первоначально хранились в другом ларце сокровищницы, но в каком именно - этого мы не можем сказать с полной уверенностью.
Согласно погребальным молитвам, известным нам из «Книги мертвых» (глава XCIV), палетки, или принадлежности писца, были для покойного особенно необходимы. Они служили атрибутами Тота, бога красноречия, письма и математики, и уже потому считались божественными.
В кладовой - другой комнате гробницы - мы нашли довольно много погребальных палеток с имитацией красок и каламов (палочек для письма). Эти палетки явно предназначались только для ритуальных целей. Что же касается палеток и письменных принадлежностей, найденных в сокровищнице, то они, по- моему, действительно принадлежали фараону. Одна из этих палеток с нетронутыми красками и каламами обита листовым золотом (табл. 124). Начертанное на ней имя Тутанхатон - «возлюбленный великим богом Тотом» - свидетельствует о том, что палетка относится к раннему периоду царствования фараона, а также о том, что во время так называемого монотеизма Атона бог Тот все же почитался.
Вторая палетка сделана из массивной слоновой кости. В ней имеется полный набор красок и каламов. На палетке написано имя Тутанхамон - «возлюбленный Атумом Гелиопольским, Тотом и Амоном-Pa», что позволяет отнести палетку к более позднему периоду правления фараона. На черной и красной краске остались следы, говорящие о том, что этой палеткой пользовались.
Кроме палочек, здесь был также пенал, вернее, футляр для каламов. Эта прелестная реликвия прошлого живо напоминает пеналы наших современных школьников. Она представляет собой футляр в виде миниатюрной покрытой пышными узорами колонны с капителью, украшенной изображениями пальмовых листьев. Эта колонна выдолблена, а отверстие закрыто абакой - верхней частью капители, - которая, поворачиваясь на оси, служит крышкой. В футляре оказалось несколько тонких каламов.
Палетка и футляр для каламов как бы иллюстрируют в совокупности составной иероглиф «сеш», состоящий из изображений палетки, чашечки для воды и футляра для каламов и означающий «писать», «писец». Найденная в этой же группе чашечка из слоновой кости не походит на сосуд, изображаемый в иероглифе; тем не менее она несомненно служила в качестве чаши для воды. Выточенная из массивного куска слоновой кости, она имеет 16,25 сантиметра в диаметре и весьма походит на чашечки, которые можно и сегодня найти в верховьях Нила.
Гораздо труднее было определить назначение изящного, хотя и странного инструмента, похожего на колотушку из слоновой кости (табл. 124). Тем не менее золотая пластина, прикрепленная сверху, указывает, что перед нами инструмент для разглаживания неровной поверхности папирусных свитков. Совершенно очевидно, что он принадлежал к этой же группе письменных принадлежностей. Аналогичное приспособление уже было найдено несколько лет назад среди принадлежностей писца в одной из фиванских гробниц [38].
К той же группе принадлежит и корзина из стеблей папируса, проклеенных холстом. Она посвящена Амону-Ра, Горахте, Птаху и Сехмет. Очевидно, в ней хранились все описанные выше письменные принадлежности.
Вернемся, однако, к палеткам, футляру для каламов и маленькому гладилу. Следует отметить, что все эти вещи отличаются особым изяществом и изысканной тонкостью отделки. Они поражают своей прекрасной простотой и в то же время являются образцами причудливой древней утвари, сохранившей все очарование эпохи фараонов.
Что касается маленькой корзины, то, пока она не была открыта, мы надеялись найти в ней какие-нибудь записи или хотя бы образцы детских упражнений фараона по каллиграфии. Однако и здесь, как и во всей гробнице, не оказалось ничего похожего на письменные документы.
Несмотря на то что умерший всемерно отождествляется с Осирисом, кажется, что покойный все же опасается, как бы этот бог не заставил его на себя работать на том свете. Ведь Осирис, повелитель мертвых, продолжает и там пахать, орошать землю и сеять зерно на «полях блаженных». Значит, он и с мертвыми будет обращаться так же, как он обращался со своими подданными в те времена, когда был великим царем и учителем земледельцев на земле.
Поэтому, чтобы покойному не грозила такая участь и чтобы он был избавлен от всех неприятных обязанностей, которые можно назвать «принудительным трудом», в гробницу клали особые погребальные статуэтки, так называемые фигурки ушебти. Они изображают фараона, спеленутого, подобно мумии. Мы нашли большое количество таких фигурок как в сокровищнице, так и в кладовой.
Эти фигурки делались первоначально из дерева «ушебти», от которого и получили свое название. Их обязанности, согласно шестой главе «Книги мертвых», заключаются в том, чтобы в подземном царстве заменить умершего во всех случаях, когда ему придется выполнять какую-нибудь тяжелую работу, - «когда человек обязан возделывать поля, орошать пастбища или переносить песок с востока на запад». Когда призывают умершего, вместо него являются эти фигурки и «тогда говорят они: «Здесь я!»».
Атрибуты ушебти, либо изображенные прямо на статуэтках, либо представляющие собой медные или фаянсовые модели мотыг, заступов, коромысел, корзин и сосудов для воды, ясно указывают на то, какую работу им предстояло выполнять для их господина в будущей жизни. Надписи и титулы, начертанные на фигурках ушебти, не оставляют сомнения в том, что они являются изображениями уподобленного Осирису фараона. Кроме того, лучшим статуэткам постарались придать портретное сходство с Тутанхамоном. Фигурки ушебти были упакованы в многочисленные деревянные ящики, вертикально поставленные на полозья. Всего мы нашли в них четыреста тринадцать статуэток и тысячу восемьсот шестьдесят шесть моделей их орудий и инструментов.
Полукруглая крышка каждого такого ящика была тщательно привязана шнуром и запечатана. Сами фигурки оказались либо просто деревянными, либо из раскрашенного дерева, из дерева, покрытого гипсовой грунтовкой и позолотой, из дерева прошпаклеванного, оклеенного холстом и затем раскрашенного; кроме того, были статуэтки из кварцита, из алебастра, из белого, желтого или кристаллического известняка, из серого и черного гранита и из светлой, темно-синей, фиолетовой или белой глазурованной глины. Некоторые из них отличаются тонкостью моделировки, другие имеют самые примитивные едва намеченные очертания. В наиболее совершенных образчиках благодаря самому символизму статуэток тонко передано глубочайшее спокойствие смерти.
На подошвах шести искусно выточенных из дерева фигурок вырезаны посвящения, указывающие на то, что эти фигурки были изготовлены специально для погребения и подарены Тутанхамону высшими сановниками, которые несомненно были в то же время его личными друзьями. Эти посвящения гласят: «Сделано облагодетельствованным своим повелителем верным слугой, царским писцом Миннехтом, для повелителя своего Осириса, Владыки обеих земель, Небхепрура правогласного»; «Сделано царским писцом, военачальником Миннехтом, для владыки своего Осириса, фараона Небхепрура правогласного»; «Осирис, фараон Небхепрура правогласный, сделан слугою его, военачальником Миннехтом, дабы жило имя его повелителя»; «Сделано слугой военачальником Миннехтом, возлюбленным своим господином, для своего повелителя Осириса, Небхепрура правогласного»; «Сделано тем, кто носил опахало с правой руки от фараона... Мин[нехтом], для владыки своего Осириса, Небхепрура правогласного»; «Сделано облагодетельствованным своим повелителем Небхепрура слугой, хранителем сокровищницы Май».
Эти посвящения подтверждают предположение египтологов Шпигельберга и Ньюберри о том, что такие фигурки обычно приносились в дар слугами умершего, которые таким образом обязывались служить своему господину не только в этой жизни, но и за гробом.
Миннехт, возможно, был тем самым человеком, который вырубил гробницу для фараона Эйе в Вадиейне и имя которого упоминается на одной неопубликованной стеле из Ахмима времен правления Эйе. Кроме того, стелы этого сановника имеются в Британском и Берлинском музеях.
Что касается «хранителя сокровищницы Май», то о нем еще будет речь ниже.
К этому же роду фигурок ушебти относится представляющее Осириса миниатюрное изображение мертвого фараона, вырезанное из дерева (табл. 126). Оно было найдено в сокровищнице, в маленьком продолговатом ящике, тщательно завернутом в полотно. Фараон, спеленутый, как мумия, подобно своему божественному прототипу, покоится на погребальном ложе с львиными лапами и головами. «Осирисоподобная» фигурка фараона лежит на ложе, вытянувшись во всю длину; его голова в уборе «немее» увенчана царским уреем; руки, не связанные пеленами, когда-то сжимали эмблему Осириса - скипетр и плеть, ныне, к несчастью, утраченные. Слева от фараона на ложе сидит птица Ба, или душа, и прикрывает мумию левым крылом. Напротив, с правой стороны, сидит сокол Ка (?), или дух, и защищает мумию правым крылом. По-видимому, обе эти птицы свидетельствуют о том, что «душа» и «дух» умершего фараона находятся под божественной защитой.
Вместе с этим изображением в том же ящике оказался набор миниатюрных медных моделей - заступа, мотыги, коромысла и двух корзин - таких же как утварь статуэток ушебти.
На ложе вырезано следующее посвящение: «Сделано слугой, облагодетельствованным его величеством, тем, кто ищет хорошее и находит прекрасное, и делает это старательно для своего повелителя, который творит чудесные дела в обители великолепия, управителем строительных работ по сооружению обители вечности, царским писцом, хранителем сокровищницы Май»; «Сделано слугой, облагодетельствованным своим повелителем, который добывает превосходные вещи в обители вечности, управителем строительных работ на Западе, возлюбленным своим владыкой, совершающим все по слову его, не допускающим ничего ему неугодного, тем, чье лицо блаженно, когда он это делает (!) с любящим сердцем, как вещь, угодную для его повелителя»; «Царский писец, возлюбленный своим повелителем, хранитель сокровищницы Май».
На самой фигуре есть следующая надпись: «Слова, сказанные фараоном Небхепрура правогласным: «Снизойди, матерь Нут, склонись надо мной и преврати меня в одну из бессмертных звезд, которые все в тебе!» Почитаемый Имсети, Хапи, Анубисом в месте бальзамирования, Анубису, Дуамутефу, Кебехснебефу, Гору и Осирису».
Следует отметить одну любопытную с исторической точки зрения особенность данного изображения: оно было сделано управителем работ в «обители вечности», то есть в гробнице, тем самым Май, который, как мы уже знаем, преподнес в дар фараону статуэтку ушебти. По всей видимости. Май отвечал за сооружение царской гробницы, и именно ему на восьмом году правления Хоремхеба было поручено с «помощником его фиванским правителем Тутмосом» восстановить погребение фараона Тутмоса IV, сильно пострадавшее от рук грабителей могил. Это должно было происходить через каких-нибудь одиннадцать лет после погребения Тутанхамона. В то время уже должно было быть известно, что гробница Тутанхамона, запечатанная после первого ограбления, снова пострадала. И вполне возможно, что именно Май и было поручено еще раз запечатать гробницу Тутанхамона. Во всяком случае оттиски печати, использованной в гробнице Тутмоса IV, поразительно похожи на оттиски печати, которой была запечатана гробница Тутанхамона.
Во время правления Тутанхамона Май имел следующие титулы: «управитель строительными работами в обители вечности», «управитель строительными работами на Западе»,
