это звериная злоба. Чтобы спастись, надо применить дегазацию. Против известняков мы выпустим молодую мощную энергию аллювиальных напластований. Необходимо немедленно ехать в Москву и предупредить Совнарком. Необходимо оцепить кордоном все местности, где есть выходы известняков и фосфоритов. Иначе мы погибнем всюду, даже в таких укромных углах, как Кара-Бугаз.
Ремизов зажег лампу и внимательно посмотрел на Шацкого. Перед ним сидел старик. Лицо Шацкого стало похоже на львиную маску.
— Сколько вам лет?
— Тридцать два, — ответил Шацкий.
Ремизов осветил Шацкого и посмотрел на зрачки: они были неподвижны, как у филина, пойманного днем.
„Один кончен“, — подумал Ремизов. Восточный ветер гудел над жалкой хибаркой, охранявшей сон бредивших людей».
Содержащийся в нефти образ космогонического (как пра-геологического) и антропологического начал.
Образ Начала как плацдарм адамических Катастроф, имеющих трансгрессивную природу разрушения мифа — мира Тождества и Непрерывности (понимаемого не только метафизически как «всюду плотное»[45] присутствие Божественного взгляда, но и феноменально — как мир единственных именных объектов, где нет зазора между знаком и означаемым) — и воцарения Различия. Различие, в свою очередь, порождает: новые семантико-ценностные отношения в мире, метаописательные функции сознания и, как следствие, метафорическую синонимию.
Образ до-языкового (до-гносеологического) существования.[46]
Образ катастрофы субъектно-объектного различения, а также причинный образ возникновения дискретных серий, порождающих Время, и, в частности, перцептивной асимметрии, обусловившей направленность исторического и личного времени: корреляция этих направлений (впрочем, как и сами направления) ничем не обоснована и носит спонтанный характер (по И. Пригожину).
Образ катастрофы основного (адамического) — низкоэнергетического — состояния системы и, как следствие, рост энтропии — числа эквивалентных описаний состояния системы > разрушение Имен, возникновение «синонимов».[47]
Нефть как тектонический образ «Беспамятства как истока смыслопорождающего сознания» (по М. Б. Ямпольскому).
Образ нефти как всеобщего эквивалента, олицетворяющий самый принцип Подмены.
Образ Денег как первичного принципа виртуальности[48] и всех вытекающих из нее культурологических последствий.
Образ Интернета как грандиозной пространственно-временной Подмены; ее новейшая космогония.
Сфера как топологический образ представления изначального адамического состояния мира и сознания — Мифа.
Катастрофа Мифа как эксцентрическое разрушение Сферы (см., в частности, теорию Сфайроса Эмпедокла).
Образ имманентной Напряженному Равновесию двойственности, предваряющий трагическое событие Разделения и Переворачивания.
Образ Алеф-Ламеда: согласно символике карт Таро — действо разделения переворачивания и подвешенности; символ разделяющего Различия, которое предвосхищает трагическую смену представлений; инициационное действо, предваряющее получение сакрального Знания.
Образ нарушения целостной замкнутости мифа, метаморфического разрыва Сферы, связанный с Переворачиванием (Алеф-Ламед).
Образ Паузы, Пустотности, Цезуры как богооставленности, паузы в присутствии Бога.
Образ Цезуры как основополагающего механизма Трагедии, находящейся в прямой связи с интересующими нас Катастрофами.
Основной топологический образ в пространстве представления Катастрофы Непрерывности.
О Листе Мёбиуса известно довольно много.[49] И все-таки следует на нем остановиться подробней.
Почему, например, Лист Мёбиуса связан с Различием?
Интересный нам в связи с «беспамятством как истоком» — космогонический и антропологический отсчет начинается из состояния тотального Тождества и Непрерывности.
Космогонический — понятно: геологическая изотропность — например, неразделенность суши и воды; когда еще не возникла Топология II, т. е. — отсутствуют пустоты.
Антропологический: адамическое, компактное и замкнутое (утробное) состояние мира (мифа); состояние докатострафическое, в котором еще «не съедено яблоко», еще не утилизирована тайна Различия; состояние доязыковое, когда нет еще «синонимов», и все предметное содержание имеет свои собственные Имена.
Это, выражаясь «квантово-механически»,
Непроницаемая тайна, вокруг которой мечутся смыслопорождающие попытки понимания, заключается в принципиальном непонимании, как именно стряслась эта мистическая катастрофа, которая разрушила Непрерывность и Тождество и воцарила в мире Различие, со всеми вытекающими отсюда гносеологическими последствиями.
В математике термин «катастрофа» понимается как резкое изменение состояния системы при плавном изменении ее управляющих параметров; изменение, влекущее за собой необратимый (например, адиабатический) переход из равновесного состояния в непредсказуемое неравновесное состояние, вплоть до полного разрушения структуры системы.
Теория катастроф, в частности, занимается изучением возникновения дискретных структур из гладких и непрерывных. Это особенно интересно в связи с проблемой возникновения Числа и всего, что связано
(В связи с последним замечанием особенно интересно рассмотрение события интеллектуального выбора в терминах теории катастроф, что позволяет прояснить, как именно, по словам Ю. М. Лотмана, «интеллект человека не только пассивно отражает внележащую реальность, но и является активным фактором исторической и космической жизни».[50])
Принципиальная спонтанность поведения системы: когда при вроде бы устойчивых условиях ее существования (затянувшееся адамическое блаженство) вдруг происходит внезапное перерождение, а потом задним числом выясняется, что такой бенц, как «обморок свободы» (по словам Киргегарда),
