евреев в землю ханаанскую. Мы избавляем читателя от песни, которую поет Моисей при прощании с своими соплеменниками. Пропустим также и благословения, которые он призывает на каждое из колен израилевых. Библейский герой, повинуясь приказу свыше, восходит наконец на гору Нево, где его ждет смерть, но откуда он может перед «праведной кончиной» увидеть «землю обетованную».
Христианская церковь и еврейская синагога единодушно утверждают, что «Пятикнижие» – это произведение Моисея. Не вздумайте сказать, что комментированные нами пять книг были написаны кем- нибудь другим, а не зятем Иофора. Если вам придет в голову говорить такие вещи, вы будете отлучены от церкви. Эти пять книг, упрямо твердят богословы, от первой до последней строчки написаны Моисеем под диктовку «божественного голубя».
Обыкновенная книга, просто человеческая книга, закончилась бы в таком случае на моменте восшествия Моисея на гору Нево. В крайнем случае, обычный человек написал бы следующие строки: «я чувствую, что ухожу; я кладу перо, потому что приближается моя смерть». Но Моисей – «священный» писатель. Он не мог этого сделать. Поэтому в последней главе книги Второзаконие он сам увековечил свою смерть, свое погребение, народную скорбь и даже любезно сказал несколько слов посмертной похвалы по своему адресу.
Иной читатель, глядя на эти строки, покачает головой: ему покажется, что Моисей не мог быть причастен к написанию их[x]. Ошибка, друг мой! Богословы прямо скажут вам, что это стиль самого Моисея и что даже в предыдущих главах он никогда не говорил от первого лица, а всегда от третьего, говоря о себе самом.
Раз церковь высказалась – возражать нечего! А точное мнение церкви изложено ученым-богословом Павлом Гереном в следующих выражениях: «„Пятикнижие“ есть общее наименование первых пяти книг Библии. Автор „Пятикнижия“ – Моисей. „Пятикнижие“ подлинно, и его подлинность так же несомненна, как подлинность самых подлинных книг. Она так же несомненна, как несомненно само существование Моисея. Нельзя отказать в подлинности книге, которую считает таковой всеобщая исконная вера народа, историю которого она описала, законодательство и религиозный культ которого она создала, в особенности когда эта книга носит характер приписываемой ей древности. Невозможно, чтобы она была задумана и написана кем- нибудь другим, кроме как автором, имя которого она носит. Таково „Пятикнижие“. Исконная народная вера евреев, дух древности, отличающий эту книгу, невозможность подмены – все это доказывает ее подлинность. Моисей написал „Пятикнижие“, вдохновленный святым духом». (Католическая энциклопедия, франц. издание. Т. V. С. 690).
Совершенно так же высказываются и православные богословы. Вот что, например, говорилось во вводной статье к Библии: «И в отношении идей, и в отношении стиня на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличность архаизмов, прекрасное знание древнего Египта, – все это настолько сильно говорит за принадлежность Пятикнижия Моисею, что не оставляет места добросовестному сомнению» (Вводная статья к Библии, изд. журн. «Странник», СПб., 1904)
Однако, как установила научная критика Библии, единства плана и гармонии частей нет в Пятикнижии с самого начала и до последних страниц; ср.хотя бы два противоречащих друг другу рассказа о сотворении мира (Бытие, 1 и 2 гл.), два взаимоисключающих рассказа о потопе (Бытие, гл. 6-8), основание почитание субботы (Второзак., 5:13-15 и Исход, 20:8-11) и др. О «прекрасном знании» Египта в нашей книге уже говорилось много: библейские авторы не имели даже элементарнейших сведений об этой великой стране.
Преклонимся, братие, и не будем больше ничему удивляться!
Глава 21
«Священные» подвиги праведного Иисуса Навина, вождя израильского
После смерти Моисея вождем еврейского народа сделался Иисус Навин. Для ободрения евреев бог тотчас же пришел навестить Иисуса и дал ему несколько типичных для Библии обещаний.
Ассирия – одно из величайших государств древности, простиравшееся при царях Тиглатпаласаре III (745-727 гг до н.э.), Салманасаре (727-722 гг. до н.э.), Саргоне (722-705 гг. до н.э.) и др. от реки Евфрата до Средиземного моря и Египта.
Уже не в первый раз со времени выхода из Египта бог повторял обещание, данное некогда Аврааму, Исааку и Иакову. Какое громадное царство он клятвенно обещал дать своему народу! Все земли, ограниченные Синайским полуостровом, Средиземным морем и Евфратом! Это царство должно было быть обширнее самой Ассирии[x]. Но какое обширное банкротство, какое низменное нарушение своего слова показал бог! Евреи освоили ничтожную территорию, да и то после многих мучений. На берегах же обещанного им Евфрата они жили не как хозяева, а как жалкие пленники – в тяжелом рабстве у вавилонян. А их «великой» рекой был только тощий Иордан.
Иордан (у арабов река называется Шериаб-эль-Кебире) – самая большая из немногих рек в Палестине, длиной около 250 км (раз пятнадцать короче Волги (3700 км), берет начало в Сирии и протекает по узкой скалистой долине. Мелководна и совершенно несудоходна.
Что сделал преемник Моисея в ответ на приказание божье?
Некоторые переводы Библии величают госпожу Раав содержательницей харчевни. Но подлинный библейский текст указывает, что Раав живет доходом от своих женских прелестей. Почему встречается эта неточность в переводах? Не потому ли, что поименованная выше Раав фигурирует в евангелии в числе предков Иисуса Христа?
