самочувствию: по воздействию на организм они превосходят все тонизирующие вещества. Они позволяют всем без исключения женщинам (даже фригидным) испытать сильнейшую половую концовку (эякуляцию и оргазм); улучшают набухание половых органов и все остальные компоненты полового акта способствуют бурному протеканию коитуса; формируют оргазм высших степеней, а самое главное — сводят на нет — значение диспропорций в размерах половых органов партнеров, что для иной семьи является обстоятельством поистине роковым.

О ласках Кофрея. Несколько лет назад талантливый французский режиссер поставил серию фильмов, обошедших весь мир: «Анжелика и король», «Анжелика — маркиза ангелов» и др. с восторгом принятых зрителями.

В фильме показана потрясающая по силе страсти взаимная половая любовь двух людей — внешне не привлекательного мужчины — Кофрея, в последствии проявившего выдающийся альтруизм, и женщины непревзойденной красоты и обояния — Анжелики. Волею судьбы они заочно сведены на брачном ложе. И когда наступает первая брачная ночь, и Кофрей шагает к ложу, где томиться неизвестностью и ожиданиями Анжелика, зритель невольно содрогается от ужаса и омерзения, поскольку Кофрей хромоног, весь в шрамах и некрасив, а Анжелика прекрасна и беззащитна перед представшим перед ней «чудовищем».

Но к великому изумлению зрителей Кофрей не прикасается к Анжелике в первю брачную ночь и во вторую. Он знакомит со своей интересной жизнью. Постепенно Анжелика узнает, что перед ней чрезвычайно умный и образованный мужчина (храбный воин, способный на героизм и любые самопожертвования во имя поставленной цели). Кофрей безмерно богат. Все его шрамы и физические недостатки — следы тяжелых ранений в схватках и сражениях. И вскоре происходит вот что: Анжелика полюбит Кофрея. Этому немало способствовали нежность, такт и выдержка, проявленные Кофреем по отношению к Анжелике.

И хотя по вполне понятным причинам в фильме не показаны ласки, которые использовал Кофрей, однако, сексологи сделали из увиденного следующие выводы: по-видимому, Кофрей ласкал органы Анжелики высшими возбудителями — клитор — греческими ласками, а внутренние органы (влагалище и матку) — поршеньком или даже медовкой.

Такую привязанность Анжелики к Кофрею и тягу к его ласкам невозможно объяснить только удачным совпадением размеров половых органов. Квалифицированные прикидки сексологов дают следующий вывод: даже если Анжелика по степени своей возбудимости была способна на многократные половые акты подряд и при этом каждый раз эякулировала под Кофреем (такие женщины иногда встречаются), то все равно этим трудно объяснить то, что происходит на экране: никто из мужчин после разлуки с Кофреем не может разжечь в ней огонь, разбудить силу ее страсти. В муках и страданиях, терзаниях зовет и всюду идет она за Кофреем.

Американский сексолог Кинси специально встретился с автором фильма и с удовлетворением отметил, что догадки сексологов подтвердились: кинорежиссер действительно подразумевал именно такие ласки; прообразом к фильму послужила его собственная семейная жизнь с женой — красавицей Жаннет, с той лишь разницей, что они никогда не разлучались друг с другом. Во всех поездках она следует за ним.

Применяя ласки, талантливый кинорежиссер понял их чрезвычайную ценность для женщины, а также то, что иными другими способами невозможно достичь таких степеней женского оргазма.

Фильм рассчитан на думающего зрителя, способного к анализу, догадливый читатель благодарен ему за это. В фильме несколько раз показано широкое брачное ложе, на котором протекала половая жизнь героев, а также послеоргазменные ласки. Анжелика в состоянии полового «кайфа», она еще не может прийти в себя от захлестнувших ее чувств; Кофрей нежно обдувает ее лицо, грудь, шею…

Таким образом, начиная с 1969 года, сочетание применения мужчиной на женском органе греческих и поршеньковых ласк сексологи стали называть одним термином — ласки Кофрея.

При этом применение только греческих ласк на женском органе стали называть оралиние женщины (глагольное выражение оралить или пооралить женщину). Поласкать женщину ласками Кофрея — кофренье женщины или покофренить женщину.

Поскольку, вне всякого сожаления, Анжелика отвечала Кофрею взаимностью и лизала язычком его половой член, как это делает Жаннет своему мужу, то такие ласки мужчины стали называть Анжеличанье мужчины (поанжеличить или анжеличить мужчину).

В своем познании альтруизм Кофрея более велик, чем альтруизм Казановы, ибо Кофрей показал образец Любви, Нежности и Ласки по отношению к одной женщине — своей законной жене, что чрезвычайно ценно прежде всего для нравственности.

Многие мужчины и женщины после просмотра фильма поняли, что искать половую взаимность надо не где-то на стороне, а прежде всего в своей семье, на собственной постели.

Историческая неизбежность их появления.

Язычок — орган такой маленький и нежный, принес человечеству переворот в половых вопросах, совершил самую настоящую революцию в сексуальной культуре.

Известно, что язык — самый теплый, влажный и нежный орган человека. Ни один орган не сравняется с ним также и в работоспособности. Он способен выполнять сотни самых разных операций. В частности, им можно похлопывать, поглаживать, лизать, прижимать, щекотать, притягивать, сосать, дразнить едва уловимыми прикосновениями любые эрогенные зоны (хоть клитор, хоть головку члена). Язык способен на эрогенных зонах кувыркаться, вращаться, вытягиваться в блинчик по эрогенной зоне, сжиматься, складываться в трубочку или савочек, изгибаться на эрогенных зонах сверху вниз или волнообразно.

Вот почему греческие ласки чрезвычайно разнообразны и неповторимы. Мужчины-альтруисты сделали из этого вывод: язык и только язык, а не член, каких бы глупых размеров он не был, удовлетворяет лучше всего ненасытный в своей жажде клитор женщины. С этой точки зрения язык является идеальным средством разжигания похоти в половых органах мужчины и женщины, самым сильным механическим возбудителем.

В этом отношении он превосходит все. Для мужчин язычок даже лучше полового влагалища. Припомним, что влагалище создает максимум удобств половому члену: тепло, влагу, скользкость и обжатие. Все эти достоинства доступны и язычку. Покрытый нежными сосочками, влажный, всегда теплый (его температура равна 37 градусам), чрезвычайно изменчивый по своей конфигурации и крайне подвижный, он способен вызывать восторг у самых равнодушных к ласкам женщины и мужчины, у самой фригидной женщины. Постепенно становится ясно, что женскому клитору мужской язычок просто необходим, язычковые ласки создают ему райскую негу.

Ведь сексологи не зря шутят, что «женский клитор имеет все основания быть недовольным выпавшей ему судьбой». Хотя он и является недоразвившимся половым членом, его участь — одно грубое трение о мужское тело при сношении. Он практически не знает нежных ласк в условиях обычной (безласковой) половой жизни, тогда как мужскому члену, который чувствует во влагалище себя довольно уютно по сравнению с клитором — благодать!

И вот природа сама подсказала человеку выход. Дело в том, что человек способен не только здравно мыслить, но и мечтать, фантазия его безгранична. Совершенно не трудно было ему раскусить задумку природы: человек догадался, что клитор преднамеренно размещен природой не во влагалище и не при входе в половую щель, а в уздечке малых срамных губ женщины. Это для того, смекнули альтруисты, чтобы мужчина мог вдоль и поперек целовать-миловать его нежнейшими прикосновениями своего языка…

Тут я позволю себе сделать небольшое авторское отступление. История знает, что все новое, передовое, не приходит в общество людей увешанное лавровыми венками. Наоборот, оно пробивает себе дорогу сквозь тысячи различных рогаток и препятствий. Так было с паровой машиной, автомобилем, самолетом, радио. Так было с картофелем. Понадобилось не одно десятилетие, чтобы преодолеть путину старых взглядов, чтобы утвердить себя. Так и с целованием эрогенных зон. Более того, человек способен разыгрывать из себя такие образцы нравственности, что начинает от них тошнить даже наслышавшимся всего сексологов. Так, например, одна женщина обратилась к нам с предложением запретить половой акт, поскольку он несет в своей основе животную страсть и что «человеку стыдно сношаться». Нельзя ли, мол, применить для женщин, как для коров, искусственное осеменение. При этом высказала мнение, что будто бы