Его дыхание медленно из-за того, что он спокоен, а не из-за того, что он практиковал какие-нибудь дыхательные упражнения. Его дыхание медленно из-за того, что он никуда не направляется; из-за того, что исчезли все желания; вот почему его дыхание медленно, почти невидимо. Причина не в том, что он — великий йог, нет. Причина в том, что все желания отброшены, спешить некуда. Он — просто на утренней прогулке. Он никуда не направляется, у него нет будущего, нет волнений.
Наблюдали вы это? Когда вы взволнованы, ваше дыхание становится взволнованным. Когда вы сердитесь, ваше дыхание становится жестким. Когда вы занимаетесь любовью и возникает страсть, ваше дыхание становится очень прерывистым, лихорадочным. Страсть Будды стала состраданием, его желания отброшены, исчезли, словно увядшие листья опали с дерева. И его дыхание замедлилось.
Но если это является знаком, тогда любой притворщик может показать такой знак. Будда сидит совершенно тихо, его положение тела не меняется, он остается в одной позе, но это может сделать всякий, нужно лишь немного практики, но, практикуя это, вы не станете Буддой.
Итак, Будда говорит…
Господин сказал: 'Там, где есть обладание знаками, есть и обман.
Если кто-то клянется: 'Я обладаю знаками Будды, смотрите, я — Будда!', он — обманщик, так как сама эта клятва — доказательство обмана.
'Там, где есть не-обладание не-знаками, нет обмана. Отсюда Татхагата виден по не-знакам так же, как по знакам'.
Почему Будда вдруг задал этот вопрос Субхути? В Субхути должно было возникнуть желание — это нужно понять. Он накануне того, чтобы стать Буддой. Должно было возникнуть желание: 'Скоро я буду обладать тридцатью двумя знаками, скоро я буду Буддой, я буду провозглашен Буддой. У меня будет тридцать два знака'.
Это может быть лишь подсознательным желанием, рябью… Видеть Будду и его тридцать два знака, его величие, его красоту — кто не начнет желать этого? А Субхути теперь способен быть таким, он как раз на пороге состояния Будды. В то время, как Будда говорит о том, что нужно давать так, как будто не даешь; о том, что ты должен давать, не отмечая дающего, принимающего дар, и что велика будет заслуга… Слушая это, он должен был желать. Это желание могло быть тонким зародышем, но желание было: 'Тогда, с этой великой заслугой, я стану Буддой, у меня будет тридцать два знака — тот же аромат, который окружает Будду, то же величие, то же очарование, та же благодать!' Он должен был где-то создать такое желание.
Видя это желание, Будда говорит: 'Как ты думаешь, Субхути, можно ли увидеть Татхагату по знакам, которыми он обладает?' Пока вы не увидите это подспудное течение в сознании или подсознании Субхути, вы не поймете 'Алмазную сутру'.
Сейчас вы удивитесь: время, о котором говорит Субхути, — нынешнее время, а вы — люди, о которых говорил Субхути. Прошло двадцать пять столетий. Субхути спрашивал о вас.
Будда говорил, что когда бы ни рождалась религия, когда бы Будда ни поворачивал колесо Дхаммы, естественно, понемногу колесо начинало останавливаться. Оно теряет импульс. Вы поворачиваете колесо, оно начинает двигаться, а потом, постепенно, приходит момент, когда оно остановится.
Когда Будда приводит в движение колесо Дхаммы, на то, чтобы оно полностью остановилось, нужно две с половиной тысячи лет. Через каждые пятьсот лет оно все больше теряет импульс. Это и есть пять веков Дхаммы. Через каждые пятьсот лет Дхамма становится все меньше и меньше, она уменьшается и уменьшается, и через двадцать пять веков колесо снова останавливается. Нужен другой Будда, чтобы повернуть его на следующие двадцать пять веков.
Это редкое явление, это действительно захватывающе, то, о чем спрашивает Будду Субхути.
Будда говорит о вас.
Сутру читают вам. Прошло двадцать пять веков. Субхути спрашивал о вас. Вчера я сказал вам, что многие из вас станут Бодхисаттвами, многие из вас находятся на пути. Странно, что Субхути задал такой вопрос. И еще более странно то, что Будда говорит: 'Те люди, через двадцать пять веков, будут не менее удачливы, чем вы, но более удачливы'.
Почему? Я много раз говорил вам, что вы — древние, что вы множество раз уже ходили по этой земле, что вы слушаете Дхамму не в первый раз, что вы приближались ко многим Буддам в прошлых жизнях- иногда, может быть, к Кришне, иногда — к Христу, иногда — к Махавире, а иногда — к Мухаммеду, но вы проходили мимо многих и многих Будд, многих просветленных людей.
И вам повезло — знать стольких Будд. И если вы станете намного более бдительными, все семена, посеянные в вас прошлыми Буддами, начнут распускаться, начнут прорастать. Вы начнете цвести. Будда говорит:
