51
Краткий катехизис д—ра Мартина Лютера и христианское учение. — Финляндия, 1992, с. 63.
52
Катехизис Католической Церкви, с. 472, 473.
53
Райри Чарльз. «Основы богословия». М.: Духовное возрождение,
1997, с.514.
54
Плешко П. Т. «Духовное руководство для христиан евангельского исповедания». Т. П, с.411.
55
Св. Ириней Лионский. «Творения». с. 344, 345.
56
Уайт Е. Служители Евангелия. За- окский: Источник жизни, 1998, с. 162.
57
Иннокентий, старообрядческий епископ. «Почему христиане празднуют воскресение, а не субботу. Ответ адвентистам седьмого дня». Харбин, 1930, с. 66, 67.
58
Там же, с. 70. См. также Краткий катехизис д—ра Мартина Лютера и христианское учение, с.63. Баптистский богослов Плешко делает интересное заявление: «Бог положил конец субботе на горе во время преображения Иисуса следующими словами: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте». На этом служение Моисея и пророков было закончено». Плешко П. Т., Духовное руководство для христиан евангельского исповедания. Т. 2, с.411.
59
Уайт Е. «Христос — надежда мира». Заокский: Источник жизни, 1993, с. 196.
60
Там же, с, 198.
61
Катехизис Католической Церкви, с. 498.
62
Кураев Андрей, диакон. Протестантам о православии, с.214.
63
Цит. по: Писания мужей апостольских. — Рига. Латвийское Библейское Общество. 1994. с. 320.
64
Схоластик Сократ. Церковная история. — М.: РОССПЭН, 1996, с.229. Кстати, об этом же писал еще один историк Церкви Созомен Саламанский: «Христиане Константинополя и почти всех других городов собираются вместе на богослужение как в седьмой, так и в первый день недели. Однако христиане Рима и Александрии никогда не придерживались этого правила» (Церковная история, книга VII, глава 19).
65
Катехизис Католической Церкви, с. 499.
