Гиганты, основавшие мир… — Блейк делит всех людей на Животворящих (служителей Энергии) и Пожирателей (служителей Разума), которые, согласно его диалектике, невозможны друг без друга, ибо составляют два необходимых жизненных начала: Животворящие — мужское, активное, бунтующее; Пожиратели — женское, пассивное, смиренное (ср. символику «Песен Опыта»).
Притча об агнцах и козлищах — «Когда же прийдет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую» (Матфей, 25: 31–33).
Не мир пришел Я принести, но меч — Матфей, 10: 34, …одною из первооснов… — ср. Бытие, 6:4: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им». Блейк намекает, что Сатана был одним из прародителей рода человеческого.
Достопамятное видение
Сведенборгианский ангел показывает Блейку его участь, проводя его через хлев «мулов наставления» (ср. «Притчи Ада») и церковь — прибежище догматической религии — в склеп, где покоятся убитые желания, а потом — на мельницу (символ ньютоновского, материалистического понимания мира, против которого резко восставал Блейк) и в пещеру, под которой открывается описанный Сведенборгом Ад, где души Блейка и ему подобных терзают черный и белый пауки — традиционные концепции Добра и Зла. С востока — из обители Воображения — появляется Левиафан, символ Энергии и страсти, которого Блейк не случайно сравнивает с Тигром. Для ангела он ужасен, для поэта — прекрасен в своем грозном величии.
Затем Блейк внимает арфисту, поющему о человеке, не меняющем суждений (то есть приверженце традиционной концепции Неба и Ада), после чего силой увлекает ангела в свою Вселенную. Они снова попадают в церковь, где обнаруживают Библию — вход в подземелье догматической веры; там они видят семь домов — семь христианских церквей (ср. Откровение, 1: 4), в которых пожирают друг друга всевозможные религиозные и философские концепции. Одна из них — «Аналитика» греческого философа Аристотеля (384–322 гг. до н. э.).
Аристотель, последователь Платона, отверг диалектико-идеалистические представления своего учителя и сделал попытку объяснить познание, исходя исключительно из чувственного восприятия.
…вплоть до Сатурна — Сатурн в те времена считался последней планетой небесной сферы.
Раздор — вот истинная дружба
В авторском издании этa сентенция награвирована внизу листа. Она представляет собой своего рода «реплику в сторону», связанную с текстом по смыслу, но выпадающую из его структуры.
Сплошь и рядом… — Отступление содержит открытую критику взглядов Сведенборга.
Парацельс, Теофраст Бомбаст (1493–1541) — швейцарский врач, алхимик, теолог-мистик.
Беме Якоб (1575–1624) — немецкий философ-мистик.
Достопамятное видение
Ангел, стоящий на позиции Сведенборга, отстаивает триединство Бога. Диавол же доказывает «человеческую» сущность Христа, который последовал божественной догме, но поступал согласно желанию, то есть повинуясь естественным движениям души.
Глумился над Субботой… — «И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями; и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?.. И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Марк, 2: 23–27).
Не Он ли отвратил закон от блудницы… — см. Иоанн, 8: 1–11.
Не Он ли присваивал чужой труд… — «После сего Он проходил по городам и селениям… и с Ним Двенадцать, и некоторые женщины… которые служили Ему умением своим» (Лука, 8: 1–3) — то есть заботились о Его хлебе насущном, чтобы Он мог все время посвящать проповеди Своего учения.
…пренебрегая защитою пред Пилатом — «Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился» (Матфей, 27: 13–14).
…когда велел им отряхнуть прах… — «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» (Матфей, 10: 14).
Библия Ада — Блейк имеет в виду свои «пророческие» книги.
Волу и льву закон един — насилие. — Ср. выше: Раздор — вот истинная дружба.
Песнь Свободы
Гимн торжеству Воображения над Разумом, Диавола над Богом.
Очистительная Энергия видится Блейку в революционных событиях (прежде всего во Французской Революции 1789 года, которую он горячо приветствовал в период создания «Бракосочетания Неба и Ада»), а Рим становится символом религиозного догматизма. Далее разворачивается битва между Князем Звезд, Уризеном (ср. «звездный свод» во «Вступлении» к «Песням Опыта»), и Сатаной (КняземТьмы), персонифицирующим Воображение. Сын Пламени — это, скорее всего, Орк, блейковский бог бунта. Завершается «Песнь Свободы» основным постулатом «Библии Ада» — «Все Живое — Священно», то есть отрицанием Бога, отдельного от человека, провозглашением божественности Человека и Природы, диалектически объединяющих в себе Добро и Зло.
* THE MENTAL TRAVELLER *
