«Первый визит в его дом, с моей точки зрения, прошёл без особых событий. Дон Хуан был очарователен и шутил со мной. Он подвёл разговор к теме усталости, которую испытывает тело водителя за рулём. Тема эта мне, студенту антропологии, казалась совершенно посторонней. Затем он случайно заметил, что моя спина выглядит немного искривлённой и, не говоря больше ни слова, положил мне руку на грудь выпрямил меня и нанёс мне мощный шлепок по спине. Он до такой степени застал меня врасплох, что я потерял сознание. Когда я открыл глаза, то чувствовал себя так, как если бы он сломал мне спину, но я знал, что я другой — не тот, которого я знал. С тех пор при каждой встрече он перемещал меня и правостороннего осознания в левостороннее, а затем раскрывал мне правило» (из кн. 6, ч. 3, гл. 11, с. 181).
В конце концов дон Хуан сравнительно быстро полностью подавил волю ученика Карлоса так, что тот уже беспомощно и покорно подставлял ему свою спину для удара сам и даже целовал ему ручки:
«Я подошёл к нему; вся моя обида исчезла, и я поцеловал ему руку…» (из кн. 1, гл. 11, с. 167).
Ещё наиболее впечатляющий пример последствий удара нагваля по девушке, которую дон Хуан насильственно завербовал и грубо, безжалостно, цинично подчинил своей воле:
«Затем дон Хуан нанёс ей (женщине-нагвалю) мощный шлепок между лопатками, буквально выбив весь воздух из её лёгких. Какое-то мгновение она не смогла дышать и потеряла сознание. Придя в себя, она обнаружила, что находится внутри дома. Из носу у неё сильно шла кровь, дыхание было учащённым, глаза нефокусировались… Затем он открыл ей правило. Ясность её мыслей была такой интенсивной, что она поняла сразу всё, что он говорил» (из кн. 6, ч. 3, гл. 11, с. 184–185).
Наконец, о подобном опыте самого Карлоса после неожиданного и сильного удара дона Хуана ещё раз в следующей зарисовке:
«В ушах зазвенело. На какой-то миг у меня перехватило дыхание — мне показалось, что он повредил мне лёгкие. Каждый вздох был для меня настоящей мукой…» (из кн. 8, «Введение», с. 10.)
Вообще-то, в православной мистике аналогия магическому «удару нагваля» есть. Но это, конечно же, не удар и, тем более, столь грубый и разрушительный, а нежное касание в области левой части груди ученика, после чего его духовное сердце открывается тотчас и ощущается духовная «сласть» бытия — сознание Бога!
Грубость, хитрость, жестокость, злорадный смех — ещё один атрибут чёрного трека толтеков при обучении учеников!
Отдельно о магическом сновидении, не говоря уже, что оно относится к «достоянию» древних магов…
Практика сновидения — это настройка на путь чёрной магии и движение в этом энергопотоке. И всё в нём проникнуто страхами, тьмой, опасностью, нехорошими предчувствиями и угрозой:
«— Чем больше я об этом думаю, — сказал я, — тем больше это меня интригует. Когда я разглядывал людей, бывших в том сновидении, меня охватил незабываемый страх. Было до такой степени жутко, что кровь буквально застыла в жилах. Что это было за чувство, дон Хуан?
— По-моему, твоё энергетическое тело попалось на удочку неведомой энергии того места. Поэтому, поскольку ты впервые столкнулся с чужеродной энергией…» (из кн. 9, гл. 3, с. 63).
«Стоило мне сосредоточить внимание на рекламном щите, как я в то же мгновение обнаружил, что стою рядом с ним. Стальная конструкция внушала страх. В ней была угроза» (из кн. 9, гл. 3, с. 68).
«Чем больше я думал о своей ситуации, тем большей была моя тревога; я даже начал ощущать, что в мире неорганических существ на меня с колоссальной скоростью надвигалось нечто угрожающее.
По мере того, как росла моя тревога, моё тело оказывалось в состоянии глубочайшего страха, хотя ум мой экстатически созерцал мир теней. И что совсем плохо, голос эмиссара сновидений стал присутствовать в моем повседневном сознании…» (из кн. 9, гл. 6, с. 156–157.)
Мы перечислили, пожалуй, все главные отличительные особенности трекинга нагуализма и, надеюсь, ответили на вопрос, почему знание дона Хуана так устрашающе и смертельно опасно, и, вообще говоря, неприемлемо для людей. Но остался открытым один аспект — и этот аспект откровенно подчёркнут Кастанедой в собственных переживаниях. На него почему-то не обращают внимание. Речь идёт о муках, сопротивлениях, борениях, сомнениях, дурных предчувствиях ученика Карлоса в процессе как вовлечения в магическое знание, так и значительной части непосредственно обучения магией…
А дело в том, что всякий маг — будущий чёрный маг — конечно же, обладает внутренним Духом, Светом Любви; у каждого человека есть некие связи со своим Центром. Человек интуитивно, если хотите, «посознательно» хорошо чувствует, что на пути магии его «лишают» Бога, «Алмаза сознания», религиозного чувства связи с Богом, что его душу лишают способности любить, лишают истинной, драгоценной жизни в высшем смысле этого слова. Ведь вся магия — это одна сплошная ловушка. И он — «реагирует»…
Обратите внимание, как молодой ученик Карлос искренне СОПРОТИВЛЯЕТСЯ обучению чёрной магии — это также хорошо передано — поскольку следовать магическим треком это противоестественно для человека! А эти сопротивления выражаются всего в нескольких типичных реакциях и состояниях, свойственные в этом случае всем людям.
Первый тип сопротивлений — «физический». Он выражается в попытке просто «физически» убежать от учителя и уклониться от его страшного знания или от какой-либо разрушительной «практики»…
«У меня мелькнула отчаянная мысль — отказаться и удрать» (из кн. 1, гл. 7, с. 119).
«…Меня начала бить дрожь. Хотелось вскочить и куда-то убежать» (из кн. 2, гл. 6, с. 276).
«Моё тело подпрыгнуло. Первым моим побуждением было бросить всё и бежать к машине» (К. Кастанеда, из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 63).
«…Я только испытал странное ощущение — тело жаждет убежать прочь» (из кн. 7, гл. 5, с. 321).
Сюда же относится прямой отказ Кастанеды от обучения, отвращение к некоторым магическим идеям и практикам, протест и пр.
Второй тип сопротивлений — уже отмеченный гнев, злость и нападки на своего учителя, и такая агрессия справедливая и естественная, ведь ученик пребывает в преддверье чего-то ужасного, ему предписывается трекинг с потерей духовного сердца и тюнинг на эманации зловещих инфернальных пространств. И ученик таким образом возмущается, протестует…
Третий вид ещё борьбы и отстаивания своей религиозной души — мрачные предчувствия, сомнения, борения, беспокойство. Впрочем, ученика всё равно «ломают»…
«Вместо того, чтобы принести мне облегчение, его (дона Хуана) приготовления породили во мне уверенность в приближении чего-то неотвратимо рокового. Захотелось плакать» (из кн. 3, гл. 14, с. 620).
«От его (дона Хуана) слов у меня возникло тяжёлое мрачное предчувствие» (из кн. 3, гл. 17, с. 682).
«Мне было не по себе от ощущения нависшей надо мной неведомой угрозы. Меня охватило совершенно беспрецедентное беспокойство» (из кн. 3, гл. 18, с. 693).
Ла Горда: «Все мы втайне не хотим мира Нагваля. Мы боимся и имеем задние мысли» (из кн. 5, гл. 5, с. 549).
«Мы вернулись к его дому, а потом поехали в город… Я ощущал как бы нависшую надо мной угрозу, но никак не мог понять, в чём дело» (из кн. 3, гл. 1, с. 456).
А такого рода «духовные» предчувствия и беспокойство не обманывают никогда!
«Я слушал его (дона Хуана), и меня одолевали странные страхи и дурные предчувствия. Дон Хуан
