ночью, и тогда небеса с шумом прейдут,
стихия же, разгоревшись, разрушится, земля
и все дела на ней сгорят.
Петр С.П.2 3.10
Все это не вызывает возражений, непонятно только, для чего шуметь, и зачем стращать праведников недолговечностью их деяний.
----
Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем
нового неба и новой земли, на которых
обитает правда.
Петр С.П.2 3.13
Теперь ожидают, когда Господь закруглится с Землей и полностью очистит духовную атмосферу.
----
------------
----
Если говорим, что не имеем греха,
обманываем самих себя, и истины нет в нас.
Иоанн Богослов С.П.1 1.8
Грех непременно сопутствует праведности, ибо без греха искупление - пустая затея.
----
...А если бы кто согрешил, то мы имеем
ходатая перед Отцем, Иисуса Христа,
Праведника.
Иоанн Богослов С.П.1 2.1
В части ходатаев любой покойник может служить оказией...
----
Они (антихристы) вышли из нас, но не
были наши; ибо если бы они были наши, то
остались бы с нами; но они вышли, и через
то открылось, что не все были наши.
Иоанн Богослов С.П.1 2.19
Возразить тут нечего, но тогда уж и из оставшихся наши только те, кто с нами внутри нас и наружу не собираются.
----
Кто лжец, если не тот, кто отвергает,
что Иисус есть Христос?
Иоанн Богослов С.П.1 2.22
Иисус ли Христос, другой ли кто - Господь все равно с нами!
----
Обетование же, которое Он обещал нам,
есть жизнь вечная.
Иоанн Богослов С.П.1 2.25
Вечная жизнь уже обещана, но сама вечность пока не продумана посему и остается под сомнением.
----
И вы знаете, что Он явился для того,
чтобы взять грехи наши, и что в нем нет
греха.
Иоанн Богослов С.П.1 3.5
Ясно, что Господь не содержит грехов, ибо все средства на их содержание вложил в нас.
----
Кто делает грех, тот от диавола, потому
что сначала диавол согрешил.
Иоанн Богослов С.П.1 3.8
Возможно и так, но скорее сатана отталкивается от грешников, двигаясь к своей цели.
----
Кто не любит, тот не познал Бога, потому
что Бог есть любовь.
Иоанн Богослов С.П.1 4.8
Согласен, ибо только в любви мы обретаем бессмертие в виде потомков.
----
------------
----
Так точно будет и с сими мечтателями,
которые оскверняют плоть, отвергают
начальства и злословят высокие власти.
Иуда С.П. 1.8
Ослушники равны безбожникам, ибо всякая власть от Бога!
----
Михаил Архангел, когда говорил с
диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел
произнести укоризненного суда, но сказал:
'да запретит тебе Господь'.
Иуда С.П. 1.9
Архистратиг, впрочем, имел и другие аргументы, но не пожелал их тратить по пустякам...
----
И к одним будьте милостивы, с
рассмотрением; а других страхом спасайте,
исторгая из огня; обличайте же со
страхом...
Иуда С.П. 1.23
Метода сия помогает только от икоты, но зато приучает к оцепенению.
----
------------
----
Называя себя мудрыми, обезумели.
Павел П.к Р. 1.22
Должно быть, мудрость крепко ударила в голову...
----
И как они не заботились иметь Бога в
разуме, то предал их Бог превратному уму
делать непотребства...
Павел П.к Р. 1.28
Господь только привел в соответствие умственные способности и наши в них потребности...
----
Ибо нет лицеприятия у Бога.
Павел П.к Р. 2.11
Все равны перед Господом, посему Ему угодны только стройные ряды и ровные колонны!
----
Как же ты, уча другого, не учишь себя
самого?
Павел П.к Р. 2.21
Некоторые учат других, имея ввиду пользу избавления себя от бесполезных знаний...
----
Все совратились с пути, все до одного
негодны: делающего добро нет ни одного...
Павел П.к Р. 3.12
Ежели все пришли в негодность, должно годными признать тех, кто не содержит большого вреда.
----
Они не знают пути мира.
Павел П.к Р. 3.17
Многие догадываются, что мир катится в пропасть, другие же полагают, что опасность уже миновала, и с вожделением ждут приземления.
----
Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не
и язычников? Конечно и язычников; потому
что один Бог, который оправдает обрезанных
по вере и необрезанных через веру. Итак мы
уничтожаем закон верою? Никак; но закон
утверждаем.
Павел П.к Р. 3.29-31
Ясно, что Господь один на всех - и обрезанных и постриженных одинаково приемлет, но отнюдь не все знают, с какой стороны к нему правильно подступиться.
----
Воздаяние делающему вменяется не по
милости, но по долгу.
Павел П.к Р. 4.4
Всякий выстрел должен давать отдачу, иначе какой же смысл держать порох сухим?!
----
Ибо закон производит грех, потому что
где нет закона, там нет и преступления.
Павел П.к Р. 4.15
С отменой закона грех теряет свойство определенности, посему и утрачивает
