способом он не проявлялся и не выражался. Если человек принимает какую-либо религию царства Сатаны, он остается 'мертвым по преступлениям и грехам' и ведет себя 'по обычаю мира сего'. Коротко говоря, любое недоверие Евангелию Царства Божьего и непослушание закону веры является жизнью по обычаю мира сего. Вести себя грешно значит вести себя по обычаю мира сего. Поэтому апостол называет жизнь 'по обычаю мира сего' жизнью 'по воле Князя, господствующего в Воздухе' (o arcon thV exousiaV tou aeroV), о котором он говорит, поясняя, как о 'Духе, действующем ныне в сынах противления'. 'Господство в воздухе', или воздушная власть, - это политическая власть этого мира, одушевленная и пропитана духом противления, т. е. грехом во плоти, и названная выше 'Князем, господствующем в Воздухе'. Это тот князь, о котором Иисус сказал: 'Ныне суд (krisiV) миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон' (Иоанн 12:31), то есть, 'осужден' (Иоанн 16:11). Ключ к этому содержится в сказанном далее: 'И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет'.

Божий суд над Князем мира сего был показан в противостоянии Иисуса мирской и духовной властям Иудеи. 'Яд у них, как яд змеи' (Псалом 57:5), когда 'беззаконие путей (в английском переводе - 'пят') моих окружит меня' (11). Эта вражда против него была временной. Они жалили его в пяту (Бытие 3:15). 'Враг ... втоптал в землю жизнь его, принудил его жить во тьме, как давно умерших' (Псалом 142:3). Однако здесь змей-власть греха закончилась. Он был замучен до смерти силой закона, по которому 'проклят всяк, висящий на древе'. Бог, посредством Иисуса, проклятого на этом основании, 'осудил грех во плоти' (Галатам 3:13; Римлянам 8:3). Так грех, Князь мира сего, был осужден, а вместе с ним и сам мир со своим 'смертельным' обычаем. Однако Иисус воскрес, 'пленив плен' и, таким образом, дав миру залог того, что наступит время, когда смерть будет упразднена, а грех, власть смерти, уничтожен. Грешная плоть была воспринята им, чтобы 'смертию лишить силы имеющего державу смерти, то есть, дьявола', или грех во плоти (Евреям 2:14), ибо 'для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола' (1-е Иоанна 3:8).

ССЫЛКИ

1) Иоанн 12:31

2) Римлянам 1:22

3) Лука 10:19

4) 2-е Петра 1:19

5) 2-е Тимофею 2:15

6) Римлянам 8:7

7) Откровение 12:9; 20:2

8) Откровение 13:7

9) 2-е Коринфянам 10:2-4

10) 1-е Петра 5:8

11) Псалом 48:6

ДЕЛА ДЬЯВОЛА

На мой взгляд, ясно, что грех - это то, что апостол связывает со словом дьявол. Укус змея - это его оружие уничтожения. 'Жало смерти' - это сила смерти, и она, по словам апостола в одном стихе, - 'в грехе' (1), в другом стихе - 'в дьяволе' (2). Не существует двух сил. Сила смерти - только одна. Поэтому дьявол и грех - это одно и то же, но выраженное разными словами. 'Грех имел державу смерти', и она так бы и оставалась у него, если бы не человек, который был послушен вплоть до смерти, не добившись победы над ней. Однако, благодаря Богу, земля не должна оставаться склепом навеки, ибо тому, кто победил мир (Иоанн 16:33), было предопределено 'взять на себя грех мира' (3) и 'сотворить все новое' (Откровение 21:5). 'Ничего уже не будет проклятого' (Откровение 22:3), и смерть будет побеждена, ибо 'смерти не будет уже' (Откровение 21:4).

Дела дьявола, или грешного, являются делами греха. На персональном уровне они - 'дела плоти', проявляемые в жизнях грешников; в коллективном смысле они демонстрируются, в большем масштабе, на уровне государств этого мира. Все законы царства 'противника' - это следствие помышлений грешной плоти, хотя, к счастью для святых Божьих, 'нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены' и контролируемы Им (4). Они не могут поступать так, как им угодно. Несмотря на то, что они являются Его врагами, открыто неподчиняющимися Его истине, лицемерными и злобными, Он использует их в Своих целях и бросает их друг против друга, когда чудовищность их преступлений, достигшая небес, требует Его страшного наказания.

Среди дел греха - и многочисленные болезни, которые грехопадение принесло миру. Еврейский язык, идиоматические выражения которого происходят из Моисеева рассказа о происхождении вещей, относил болезни к грехам под именами дьявола и сатаны. Так, люди спрашивали: 'Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?' (5). О женщине, 'восемнадцать лет имевшей духа немощи', сказано, что ее 'связал сатана', или противник, 'вот уже восемнадцать лет', и ее исцеление названо 'освобождением от уз' (Лука 13:10-17). Павел использует подобный язык в послании к ученикам в Коринфе, указывая им, что брата, виновного в кровосмешении, нужно 'предать сатане во измождение плоти', то есть, навлечь на него болезнь, чтобы он смог прийти к раскаянию, и дух его 'был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа' (1 -е Коринфянам 5:5). Таким образом, он был бы 'судим, будучи наказываемым от Господа, чтобы не быть осужденным с миром' (1-е Коринфянам 11:32). Это имело бы желаемое действие, ведь тот человек был 'поглощен чрезмерной печалью'. Причина, по которой Павел призывает одаренных Духом людей Церкви (Иакова 5:14) простить брата и утешить его, или исцелить, 'чтобы не сделал нам ущерба сатана' тем, что преступник был бы доведен до отчаяния, содержится в словах апостола: 'Ибо нам не безызвестны его умыслы' (2-е Коринфянам 2:6-11), происходящие от греха во плоти и являющиеся лживыми. Другие коринфяне совершали преступления иного рода. Во время празднования Вечери Господней они ели хлеб и пили вино недостойно 'в осуждение себе'. 'Оттого, говорит Павел, - многие из вас немощны и больны, и не мало умирает'. Можно привести еще множество примеров из Писания, чтобы показать связь между грехом и болезнью, но и этих достаточно. Не будь в мире нравственного зла, не было бы и физических болезней. Грех и наказание сравнимы с причиной и следствием в Божественном порядке вещей. Бог неохотно причиняет боль, Он долготерпим и добр. Однако если люди грешат, их ждет 'плата за грех', означающая болезни, голод, эпидемии, войны, несчастья и смерть. Праведные же пусть возрадуются тому, что враг не будет вечно торжествовать не земле. Сын Божий явился, чтобы уничтожить его и все его дела, и он, несомненно, сделает это силой и благословением Отца.

ССЫЛКИ

1) 1-е Коринфянам 15:56

2) Евреям 2:4

3) Иоанн 1:29

4) Римлянам 13:1

5) Иоанн 9:2

ВЕЛИКИЙ ДРАКОН

O ofiV o arcaioV o kaloumenoV DiaboloV, kai o SatavaV, o planwn thn oikoumenhn olhn

'Великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаной, обольщающий всю вселенную' (1)

Всей вселенной (oikoumenh olh) во времена апостолов была часть поверхности земли, на которой признавалось господство Рима. На этой территории находилась самая большая империя из известных в мировой истории. В ее имперском устройстве была собрана воедино вся 'похоть плоти, похоть очей и гордость житейская'. Эти 'похоти' нашли свободный выход для себя благодаря законодательным властям языческой церкви и государства. Пространный рассказ об ужасах, совершаемых в подчиненном им мире, об их распутном буйстве читатель найдет в истории языческого Рима. В течение всего развития и по достижению этим государством своей высшей точки грех царствовал, торжествуя среди человеческого рода. Его страсти были выпущены на волю, и мировая политика руководствовалась только ими.

Единственное сопротивление, испытанное грехом, зародилось в Иудее. Именно там, как мы видели, произошла первая битва, и первую победу над грехом одержал Сын Марии. В этом сражении принимали участие две воюющие стороны: грех, действовавший в детях непослушания, и истина, которой руководствовался Иисус. Грех 'ужалил его в пяту', но Бог исцелил рану и приготовил его к будущему соперничеству, в котором Иисус поразит грех в голову. Сейчас грех смог лишь распять его руками властей, ибо, поскольку этот мир является реальным, грех, который 'есть беззаконие' (2), в своей полноте неотделим от действия. Телесно воплощенный грех совершил нападение на Иисуса посредством римских властей, спровоцированных высшим духовенством Израиля. В этот переломный момент грех был поднесен к голове и готов смертельно уязвить свою жертву. Уже должно было случиться предсказанное господом Богом: 'Ты