Можно ли найти «белой голубке» рациональное объяснение? Как ни странно, да, притом довольно очевидное. Хорошо известен феномен фотографий Кирлиана. Отдельные люди, находясь в определенном состоянии, способны наблюдать подобные «картинки» без использования фототехники. Допустим, что упомянутый солдат имел способность к Кирлиан-наблюдениям и в момент появления «белой голубки» находился в соответствующем состоянии. Известно, что это было за состояние: ненависть к жертве, агонизировавшей на костре, бурная радость по поводу ее мучений.
Почему другие зрители не сообщили, что наблюдали «белую голубку» или нечто подобное? Большинство людей, вероятно, просто избегало смотреть на костер. С них хватало криков Жанны. Естественно, они ничего не заметили. Другие, более хладнокровные, или не обладали способностью к Кирлиан-наблюдениям, или не вошли в то состояние, которое бы позволило заметить этот эффект, или все же заметили нечто таинственное, однако предпочли умолчать об этом, чтобы не быть обвиненными в ереси. Несомненно также, что если бы Кошон и Винчестер увидели «белую голубку», то они бы ни за что не признались в этом.
Теперь о сердце, которое не сгорело. Казалось бы, физика такого не допускает. Однако не будем спешить с выводами. Вспомним два известных, но малоизученных феномена: огнехождение/огнедержание и мощи святых.
Первый эффект, совершенно фантастический по своему характеру, наблюдался множеством людей, был заснят на пленку; более того, огнехождение оказалось доступно и для простых туристов. Правда, для этого им требовалось войти в особое состояние. Что касается святых мощей, которые не подвергаются тлению, то на этот счет немало сообщений, но не вполне ясно, до какой степени им можно доверять.
Сердце, которое не горит в пламени, человеческая кожа, которую не повреждает огонь, и умершие человеческие ткани, не подвергающиеся тлению, – все они могут иметь общую физическую природу: по какой-то причине органическая ткань, подвергшаяся некоторому воздействию, становится устойчива к окислению (прямому химическому – в первых двух случаях, или биохимическому – в третьем). Вероятно, устойчивость эта ограниченна: ведь почти все остальное тело Жанны сгорело, огнеходцев никто не помещал в режим кремации, а святые мощи не проходили лабораторные испытания. И все же естественно предположить, что если человек входит в определенное психическое состояние, то сопротивляемость его тела окислительным процессам резко возрастает. Исходя из устойчивости мощей, можно предположить, что этот эффект сохраняется и после смерти.
Судя по тому, что сообщили очевидцы казни Жанны Дарк, она перед смертью вошла в определенное экстатическое состояние. Не смотрела в ужасе на подбиравшиеся к ней дым и огонь, а обращалась к Небесам, взывала к Богу, словно надеясь получить от него помощь, которую заслуживала и которую Бог вполне мог оказать ей (как Крезу). Это обстоятельство, пожалуй, является единственным аргументом в пользу того, что Жанна искренне верила в Голоса – как показала казнь, тщетно.
Таким образом, две совершенно фантастические загадки Жанны Дарк, связанные с ее гибелью и зафиксированные средневековыми свидетелями, могут иметь вполне научное объяснение.
Оба упомянутых факта были, по средневековым меркам, достаточны, чтобы уже тогда поставить вопрос о причислении Жанны к лику святых. Да и гибель Жанны слишком соответствовала христианским представлениям о святых великомучениках. Однако канонизация Орлеанской девы тогда была невозможна по политическим причинам.
После казни
На другой день после казни Жанны англичане возобновили боевые действия. Арманьяки, привыкшие за полгода к тому, что всю мощь ударов Англии принимает на себя хрупкая девушка, заточенная в Буврёе, оказались не готовы отразить неприятельские атаки.
В первую очередь англичане осадили Лувье. В октябре город сдался. Чуть раньше Уорвик нанес французам поражение при Бове. Однако стратегическую обстановку, сложившуюся после компьенской кампании, это не изменило. Время, которое англичане потеряли во время трибунала в Руане, теперь работало против них.
Боевые действия продолжались в вялотекущем режиме, но постепенно французы освобождали территорию своей страны. Бургундия раздиралась внутренними противоречиями, и ее армия не оказывала французам заметного сопротивления. В сентябре 1435 года меж д у Францией и Бургундией был заключен мир и союз. Англичане постепенно теряли занимаемые территории, боевые действия все чаще доходили до Руана. В апреле 1436 года Ришмон, пользуясь поддержкой бургундцев, занял Париж. Так исполнилось еще одно предсказание Жанны.
В 1439 году Карл VII издал ордонанс о создании регулярной армии. Вытеснение англичан из Франции усилилось. В 1444 году между Францией и Англией было заключено перемирие, которое продолжалось до 1449 года. Карл VII воспользовался передышкой для создания регулярной армии.
В 1449 году война Франции с Англией возобновилась. Был взят Руан. В распоряжении французов оказались материалы Обвинительного процесса. В 1450 году англичане были разгромлены при Форминьи, а затем потеряли Нормандию.
В 1451–1453 годах французы заняли Гиень и нанесли англичанам тяжелое поражение при Кастийоне.
На этом Столетняя война завершилась. На территории Франции у англичан остался только порт Кале, который был взят в следующем столетии. Вскоре англичанам стало не до кампаний во Франции: у них самих началась династическая война Роз.
Не было казни?
Вспомним, как не хотел французский народ верить в пленение Жанны. Распространялись всевозможные слухи, что Дева спаслась, бежала. Распускать слухи было гораздо удобнее, чем самим сделать что-то для вызволения героини. Миллионы французов, спасенных Жанной, сидели по домам, разводили руками и сочиняли глупости, вместо того чтобы прийти к ней на помощь.
Еще меньше французы были согласны поверить в гибель Орлеанской девы. Практически сразу после ее казни начали распространяться слухи о ее спасении – то ли сама бежала из-под стражи, то ли ее спасли арманьяки. Нет нужды пояснять, что арманьяки с удовольствием поддерживали эти версии, избавлявшие их от ответственности за неоказание помощи соратнице, оказавшейся в смертельной западне по их вине. В таких слухах был заинтересован и король – по той же причине, что и арманьяки. Способствовали рассказам о спасении и бургундцы, искавшие в тот период сближения с Францией, а потому заинтересованные сгладить негатив, вызванный продажей Жанны англичанам.
В какой-то момент слухи о том, что Жанна спаслась, стали систематизироваться и превращаться в нечто вроде научной теории. Впоследствии версия, что Жанна Дарк не погибла на руанском костре, получила специальное название – сюрвивизм, от слова survivre – «выжить». Сюрвивизм дошел и до наших дней. С некоторых пор он слился с батардизмом, и теперь это сочетание называется ревизионизмом (квазиисторическая версия) биографии Жанны Дарк. Разумеется, современные сюрвивисты не заикаются, что якобы Жанне удалось сбежать или ее освободили из плена арманьяки, а списывают ее гипотетическое спасение на внезапный приступ великодушия англичан и церковников, которые почему-то предпочли скрыть это великодушие от мировой общественности.
Спору нет, идейная основа у сюрвивизма невыносимо хлипка. Слишком много людей видели казнь Жанны. Да и невозможно поверить, чтобы англичане и церковники, с таким трудом состряпавшие смертный приговор девушке, ни с того ни с сего выпустили из когтей свою добычу.
Интересно, что Англия, у которой, казалось бы, должна быть бо?льшая заинтересованность в сюрвивизме, не рассматривает его даже как вариант. Жанна считается святой великомученицей, и ее статуя находится во многих английских культовых заведениях.
