Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. II. С. 286–287.
104
Куликовская битва. Сборник статей / Под ред. Л.Г. Бескровного. М.: Наука, 1980.
105
Цит. по: Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки Древней Руси. М.: Вече, 2000. С. 358–359.
106
Там же. С. 359–360.
107
Ему принадлежало село Куликовка и около 1400 гектаров в районе так называемого Куликова поля.
108
Бычков А.А., Низовский А.Ю., Черносвитов П.Ю. Загадки Древней Руси. С. 370–372.
109
Повести о Куликовской битве. М. – Л-д, 1959. С. 66, 72.
110
Гафаров И.А. От истоков к истине. Казань: Дом печати, 2002. С. 11.
111
Скрынников Р.Г. Куликовская битва. Проблемы изучения. (Куликовская битва в истории и культуре нашей Родины (материалы юбилейной научной конференции). М.: Издательство Московского университета, 1983. С. 68.
112
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 272.
113
Куликовская битва. Сборник статей. С. 211–212.
114
Дмитрий Донской. Сборник / автор и составитель Ю.М. Лощиц. М.: Новатор, 1996. С. 238.
115
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 261.
116
Там же. С. 269.
117
Там же. С. 270–271.
118
Там же. С. 274.
119
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XV вв. Ч. 1. М. – Л-д, 1950. № 10. С.
120
Воинские повести Древней Руси. С. 282.
121
Там же.
122
Там же.
123
Там же. С. 282–285.
124
Там же. С. 288.
125
Там же.
126
Речь идет о ратниках Остея, которые в подавляющем большинстве своем были русскими, а этнических литовцев среди могло вообще не быть.
127
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 282–283.
128
Карач Мурза Оглан – личность довольно любопытная. Он был сыном караченского князя Василия Пантелеймоновича (Пантелевича). В 1339 г. Василий Пантелеймонович убил своего деда князя Андрея Мстиславича, а затем бежал в Орду. Там он женился на Фейзуле, родной тетке хана Тохтамыша. Его сын Карач Мурза принял ислам и стал приближенным Тохтамыша. Жизнь этой ветви караченских князей изложена в довольно интересном, но далеком от исторической правды романе русского эмигранта Михаила Каратеева «Русь и Орда» (М.: Современник, 1991).
129
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 125.
130
Там же. С. 134.
131
Там же. С. 126.
132
Там же. С. 128–130.
Воспоминание о гостеприимстве и пирах Олега, по-видимому, долго сохранялось в народной памяти. Вот как рассказывает предание об угощении, которое он задал татарским послам:
133
Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. С. 130–131.
134
Там же. С. 134.
135
Там же. С. 135.
136
Филатов С. Культ святого благоверного князя Олега Рязанского. Рязанцы отстаивают свое достоинство. Материалы сайта http://www.starover.religare.ru/print7075.html.
137
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. III. С. 325.
138
Горский А.А. Москва и Орда. М.: Наука, 2003. С. 138–139.
139
Там же. С. 141.
140
Мифтахов З.З. Курс лекций по истории татарского народа (1225–1552 гг.). С. 315.
141
Улу-Мухаммед действительно владел лишь западной частью Золотой Орды.
142
Цит. по: Зимин А.А. Витязь на распутье. М.: Мысль, 1991. С. 57.
