отличие от науки -в подходе к миру. Наука в основу кладёт экспериментальный метод познания, теургия же с помощью своих методов созида­ния устанавливала в природе нужные человеку явления с по­мощью человеческой воли. Наука ставила человека в зависи­мость от природы, теургия ставила его во главе природы. Имен­но поэтому русское общество в XVIII веке отказывалось учить своих детей в европейских школах, считало ниже своего дос­тоинства читать научные издания, считая их бредом, и всячес­ки сопротивлялось наступающему из Европы невежеству.

Это положение в обществе нашло отражение у русского писателя и дипломата А.И. Грибоедова в его произведении «Горе от ума», где герой восхваляет навязанную нам европей­скую культуру, правда, там ни слова не сказано о том, чему он её противопоставляет. Единственное, что понятно, умными считаются все, кто принял европейскую культуру, вернее ан­тикультуру, а все, кто стремится сохранить древние традиции, естественно, неумные и некультурные.

Моё поколение застало весёлую жизнь в деревне, особо про­являющуюся в народных праздниках, с массовыми игрищами и пышными пирами, и это несмотря на тройную зачистку кресть­ян ЧК, а затем НКВДэшниками. Мало того, что в деревне все поголовно могли петь и плясать, каждая деревня отличалась толь­ко ей присущим умением. Были деревни кузнецов, механиков (где могли, например, из дерева сделать велосипед или швей­ную машинку), резчиков по дереву (где вся деревня выглядела как сказочный городок), математиков, где у всех поголовно была отличная память, и они оперировали большими числами, маcтеров музыкальных дел, гончаров и т.д. И в каждой деревне обяза­тельно был свой Левша, а то и не один. Деревни роднились меж­ду собой, их жители ездили друг к другу в гости, а в отдалённые районы, вопреки петровским указам, втихаря продолжали ис­пользовать для перелётов старые надёжные «летающие ступы», сохранившиеся до сих пор в глухих уголках России.

Как уже указывалось выше, крестьянин иногда употреб­лялось как синоним слово дьякон, которое до XIX века не имело отношения к христианству - это был титул1 (см. книгу автора «Эпоха Рая на Земле»). Он давался человеку после про­хождения двух конов (наши предки испокон веков жили по кону). Всего было девять титулов, по числу конов. Каждый кон ставил перед человеком конкретную божественную цель: бессмертие, совершенство, Могущество, творчество, преобра­зование, единение и т.д. В каждом коне был свой Господь, чьи имена совпадают с русским счётом: раз - Ра, два - Дый, три - Трибог, кварта - Сварог и т.д. Титул первого кона был - «рок» или «кор» - откуда слово «корень» (тот же европей­ский титул - король). Титул, присваивавшийся после про­хождения второго кона - крестьянин, это слово связано с крыльями. Вот почему крестьяне были на уровне ангелов. Третий кон давал человеку уровень бога (поскольку этот кон возглавлял Трибог и его число три, откуда, кстати, идёт тро­ица), и титул, прошедшего три кона назывался - богатырь. Четвёртый кон связан с четвёркой (квартой) и Господом Сварогом и прошедший его имел титул «витязь», далее шли пан, сатир, семир, везир и дэв.

Титул крестьянин (или, дьяконас) был выше титула коро­ля. Он давал возможность человеку не на бумаге, а на практике пользоваться в своей жизни достигнутыми волшебными воз­можностями. Как писал русский писатель Н.В. Гоголь, один из немногих соприкоснувшихся с жизнью русского народа, кре­стьяне могли, например, заставлять предметы левитировать (вспомните его «Ночь перед рождеством» из сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки», когда галушки залетали герою прямо в рот). Крестьяне могли и обязаны были уметь материализовывать предметы, как это сейчас демонстрирует Саи Баба в Индии, а ещё в XVIII веке (не говоря уже о более ранних вре­менах) в России это делалось в каждом крестьянском доме. Даже в Библии сохранилось описание, что Христос накормил весь свой народ семью хлебами. Опыты по мультипликации предметов повторил русский учёный А.А. Ленский, продемон­стрировавший в алма-атинской лаборатории снятие копии и ма­териализацию заварочного чайника. Так что материализация -это вовсе не выдумка сказочников!

В России каждый крестьянин мог с помощью музыки изменять свойства предметов, преобразовывать и создавать их, а также переносить полезные свойства с одного предмета на другой. Не случайно крестьян называли ещё музыками (от «муза»), осовремененное слово «мужик». Пётр же, рождён­ный в семье голландского плотника, где уже давно было утра­чено волшебное искусство музыкальных звуков и на смену музыкальным инструментам пришли инструменты ремеслен­ников, считал всё это сатанизмом. Нам говорят, что оставши­еся русские музыкальные инструменты были уничтожены Алексеем - отцом Петра I, но это очередная мистификация. Волшебное русское музыкальное искусство было окончатель­но вырвано из русской культуры с корнем именно голландс­ким самозванцем.

О том, что слово «крестьянин» означало титул, указывают не только устные источники. В сохранившихся русских сло­вах: «ткань» (творить кон), «волокно» (волшебный кон), «раз­витие» (Ра + др. русс. «свитьё» - шить, т.е. «одежда Ра») зало­жен глубокий смысл. В ткачестве и в одежде (откуда «надёж­ность»), была сокрыта волшебная сила человека. Вот почему слова «волокно» и «волшебство» имеют один корень, и каж­дый крестьянин должен был самостоятельно понять, почему это так, и как надо ткать, чтобы проявлялось это волшебство. Заметьте, что все Крестители России, включая и Лжепетра, прежде всего, запрещали носить одежды из тканей крапивы, полыни, подсолнечника, и прочих священных трав и застав­ляли кроить1 одежду на манер европейской.

Пётр-самозванец попытался окончательно уничтожить русскую титульную систему, для чего стал насаждать, ничего не значащую европейскую систему титулов. Тем не менее,

русская система просуществовала параллельно с европейс­кой почти 300 лет. При Петре многие русские люди вообще отошли от государственной и общественной службы. Поэто­му новой династии, не принимаемой российским обществом, очень важно было превратить крестьян из титулованных особ в бесправное сословие. Это делалось постепенно и незамет­но, но в итоге цель была достигнута.

В России открыли границы для беженцев из Европы, согнанных со своих земель зарождающимся безнравственным и аморальным капитализмом. Европейские беженцы, устав­шие от многочисленных войн и революций, пытались найти в России покой. По царскому указу им отдавали под пахоту лесные угодья, откуда и появилось у нас огненно-подсечное земледелие, приведшее к появлению степей в южном районе России и Казахстане.

На русской земле, иностранцам снова возвращался чело­веческий моральный облик, разрушенный инквизицией. Их тоже стали называть крестьянами.

Для уничтожения русской титульной системы была уст­роена чехарда с русскими именами и званиями (о чём подроб­но в моей работе «Обереги»). В XVII веке среди дворян стали вводится фамилии на немецкий манер, оканчивающиеся на «оф» (сравните Зименгоф, Вирхоф, Киргоф), всем пошедшим на службу царю- самозванцу, которые заменили имя по матери. Но русское имя по матери оканчивалось на «иф» (Камениф, Збигниф), а отчество оканчивалось на «их» (Каменских, Па-лих, Талих). Эти окончания практически исчезли из русских фамилий. Введённое же окончание в русские отчества «ич»,

'Кроить (к РА + т - творить) входило в духовные имена, исключённые из употребления ещё во времена Ивана Подковы. Уничтожение русских имён и вве­дение на иностранный манер фамилий, было необходимы, что­бы скрыть реальный масштаб внедрения в Россию иностран­цев, из которых состояло новое дворянское сословие, за тем и всё российское население стало переделывать себе фамилии на немецкий лад и брать иностранные имена. Поскольку дво­ряне в основном были иностранцами, понятна тяга «русских» дворян ко всему европейскому, понятна и тенденция охаива­ния ими всего русского. Понятно и настороженное отношение возникшей в России дворцовой челяди к М.В. Ломоносову. Ведь это были представители разных культур: древней человечес­кой и вновь появившейся - европейской.

Нам говорят, что в России среди крестьян было всего 15% грамотного населения. Действительно, до революции крес­тьяне пользовались древнерусской письменностью, которая не соответствует письму Кирилла и Мефодия, поскольку со­стояла из 151 буквы (столько же открыл Г.С. Гриневич). Они естественно, отказывались учиться европейскому примитив­ному письму. Неудивительно, что большинство российского населения новой письменности не знало, и было «неграмот­но» в ней. В одной староверческой семье мне показали бе­режно хранящийся дневник репрессированного деда-кресть­янина, который был написан чертами и резами! Не случайно, даже русский император Николай II, как обнаружил Г.С. Гриневич, пользовался чертами и резами, и перед своим расстре­лом написал на древнерусском языке: «Вы дети сатаны». Это свидетельство загона русской культуры в глубокое подполье - ни крестьяне, ни даже русский царь не могли открыто пользо­ваться плодами русской культуры!

Эти факты позволяют судить о задачах Октябрьской ре­волюции совершенно иначе, чем нам преподносится. Рево­люция в России нужна была не только для свержения поме­щиков и капиталистов (они