субпассионариями, не имеющими никаких целей и желающими лишь быстрых наслаждений. Нарко– и другие дельцы здесь правят балом, а выборные правительства совершенно беспомощны и меняются с потрясающей быстротой. Слишком уж мало там людей, способных подчиняться единому центру для достижения далеких целей и слишком много тех, кому нужны наслаждения сию минуту. И если бы не было выгодного наркобизнеса, то, возможно, в этих странах могла быть спокойная жизнь, но вот реальной агрессивности от них не исходило бы при любом раскладе дел.
С другой стороны, Куба, Никарагуа, Чили проявляют значительную активность в отстаивании своей самостоятельности и самобытности. Действительно, разве коммунизм на Кубе мог победить и продержаться более 40 лет без пассионарного энтузиазма ее граждан? А разве те духовные искания, которые оформляются в Никарагуа в противоборстве разных сил, не есть отражение имеющегося там пассионарного брожения? И, наконец, разве Чили не смогла в свое время отстоять свою независимость от испанцев, а в XX в. – от влияния коммунизма, хотя ей это и дорогого стоило? Ясно, что в этих странах, а также в Мексике и Бразилии имеет место значительное пассионарное напряжение с характерным для этой ситуации духовным поиском, когда каждый народ (по сути этнос) ищет для себя наиболее приемлемую форму существования. При этом кому-то больше импонирует коммунизм, а кому-то он совсем несимпатичен. Важно не это, а способность народа идти на значительные жертвы ради той или иной иллюзорной идеи.
Отметим, что в последнее время латиноамериканцы постепенно начинают активизироваться на международной арене, в первую очередь, через инициирование идей антиглобализма, которые корнями исходят из Аргентины и Бразилии. Но пока это не опасно вследствие причин, о которых будет сказано ниже. Реальное влияние на международные дела Латинская Америка оказывает косвенно, через своих эмигрантов в Соединенных Штатах, численность которых там возрастает все больше и больше и которые вследствие этого становятся важнейшим фактором внутренней политики этого государства[20][21].
Великоросский суперэтнос. В него входят Россия, Беларусь, Казахстан, Украина. Последнюю я причисляю к Великоросскому суперэтносу, несмотря на сильные там прозападнические тенденции, поскольку пока значительная часть населения этой страны тяготеет к России как к центру суперэтноса. Не исключено, что к этому суперэтносу пока следует причислять и Армению.
Великоросский суперэтнос является весьма важным игроком на современной политической сцене мира, хотя его влияние в последнее десятилетие XX в. сильно уменьшилось вследствие произошедшего раскола суперэтнического поля и выделения отдельных этносов, входивших ранее в единое государство СССР, в самостоятельные (формально самостоятельные) государства. Разрыв хозяйственных связей и стыдливое неприятие руководством вначале СССР, а затем и России всего родного, их мировоззренчески и эмоционально прозападная ориентация обеспечили глубокий экономический и духовный кризис на всем постсоветском пространстве. Тем не менее, благодаря усилиям вначале Примакова, а далее Путина, деградационные процессы в центре Великоросского суперэтноса – России – остановлены. Сейчас Россия, а вслед за ней и все остальные члены суперэтноса начинают обретать былую уверенность, вспоминать свою силу.
Сила Великоросского суперэтноса определяется его вступлением в эпоху «золотой осени» – той фазы этногенеза, когда энергии достаточно, чтобы сконцентрироваться на решении весьма сложных проблем, но недостаточно, чтобы позволить себе пассионарное расточительство. Например, сейчас уже невозможно представить, чтобы ради решения проблемы чеченских сепаратистов Россия пошла на жертвы, сопоставимые с теми,
которые она имели в Крымской военной компании 1853 – 1856 гг.
Надо сказать, что в конце 80-х годов XX в. Л.Н. Гумилев высказывался против того, что Россия готова входить в фазу «золотой осени», что она еще не полностью прошла болезненную стадию надлома, когда этнос (суперэтнос) страдает чужими идеями, для достижения которых используются разного рода революционные методы и «шоковые» терапии. Сейчас, уже с позиции прошедшего времени, можно только удивляться, насколько прозорлив был этот великий ученый. В то же время, следует обратить внимание на то, что Горбачево-Ельцинская революция сопровождалась существенно меньшим пассионарным надрывом, чем, скажем, Октябрьская революция 1917 г. Действительно, в конце XX в. уже не было массовых репрессий и расстрелов, как это было после 1917 г. Налицо явное падение уровня пассионарности в обществе, которое произошло за XX-й век. Да уж и не мудрено! Сколько пришлось пережить людям за манию величия некоторых интеллигентов-экспериментаторов, страдавших русофобией!
Горбачево-Ельцинский мазохизм сейчас представляется как последний всплеск проявления фазы надлома, начавшейся в конце XVII в. со времен правления регентши Софьи и императора Петра I. Следовательно, конец этой эпохи знаменует начало следующей фазы развития не только России, но и всего Великоросского суперэтноса. Система под руководством Путина постепенно покидает безоглядное идейное почитание Запада и входит в инерционную фазу. Наступает эпоха относительного человеколюбия, спокойного и уверенного развития экономики, уважения собственного достоинства. Страшная эпоха надлома заканчивается. Хочется думать, что начинается восхождение безусловного величия Великоросского суперэтноса.
Дальнейшее рассмотрение полиэтнической карты Земли требует обращения к новым народам – весьма активным, которые, порой, вынуждены пробиваться к «месту под Солнцем» в уже существующих, старых этнических системах. Для этого обозначим зоны новых (за последние 200 лет) пассионарных толчков. Судя по всему, их два, рис. 6.
Один новый толчок зафиксирован Гумилевым. На стр. 385-386 своего основного труда он связывал возникшую активность зулусов в начале XIX в. с пассионарным толчком. Англичане в течение XIX в. с трудом уничтожали технически отсталых зулусов и других местных жителей, а англо-бурская война 1899 – 1902 гг, несмотря на свою победоносность, и вовсе подорвала могущество Великобритании, которая после этого навсегда утратила лидирующие позиции на мировой геополитической арене. Таким образом, полоса нового пассионарного толчка пересекает территорию нынешней ЮАР и датируется, видимо, концом XVIII в. Этот период получается вычитанием от начала XIX в. минимального интервала 50 лет, на который приходится скрытый (инкубационный) период этногенеза.
Отметим, что в последние двадцать лет выжившая пассионарность местного населения ЮАР явно поднимает голову: режим апартеида там отменен, а президентом является чернокожий абориген.
Далее необходимо обратить внимание на то, что со второй половины XX в. происходит явная активизация народов центральной Африки: Зимбабве, Замбия, Бурунди, Руанда, Уганда, Судан окунулись в пучину страшных гражданских войн. Если мысленно соединить эти страны линией (рис. 6, полоса I) и продлить ее на север, то обнаружится, что она покрывает такие интересные ныне территории, как Израиль, Палестину, Иорданию, Ливан, Сирию. Активность первых двух образований, воюющих между собой, не вызывает сомнений. В Иордане, Ливане и Сирии весьма жесткие режимы. Если пойти по этой линии еще дальше на север, то встретим курдских сепаратистов и, наконец, Кавказский регион, где черкесы и чеченцы уже в середине XIX в. проявляли значительную способность сопротивляться российским войскам.
Если сказать просто, то народы, расположенные вдоль полосы I на рис. 6 из некогда совершенно пассивных на сегодняшний день превратились в весьма активные. Разве это не так? И дело тут не в чьих-то кознях (Американских, Советских или еще каких), и не в борьбе «порабощенных» против «угнетателей», а в возникшей внезапно активности. Ведь не было же энергии сопротивляться у жителей западных и восточных берегов Африки, когда их порабощали и увозили в Америку на плантации. А вот зулусы предпочли почти полностью умереть, чем превратиться в рабов.
Рис. 5 .
Все перечисленные районы находятся в той или иной точке фазы этнического становления: на Кавказе, Израильско-Палестинской территории и в Африке эта точка достигла высокого накала страстей, становление происходит более энергично и потому более заметно. Иордании, Ливану и Сирии пока удается смягчить социальные последствия пассионарного подъема, т.е. там процессы развиваются с некоторой задержкой. Это вполне допустимо, поскольку рождение и подъем этноса осуществляется пассионарными людьми и интенсивность этих процессов зависит от условий рождаемости, заинтересованности проживания в данной местности и т.п. В одних местах по одним причинам концентрация пассионариев достигает больших значений
