Дьяконов М.А. Власть Московских государей. Очерки из истории политических идей Древней Руси до конца XVI в. СПб., 1889.
Жданов И.Н. Сочинения царя Ивана Васильевича // Жданов И.Н. Соч. Т. 1. СПб., 1904.
Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). Л., 1987.
Зимин А.А. И.И. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI в. М., 1958.
Золотухина Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. М., 1985.
Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. 3-е изд. СПб., 1901.
Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901.
Скрынников Р.С. Государство и церковь на Руси XIV-XVI вв. Подвижники русской церкви. Новосибирск, 1991.
Скрынников Р.С. Царство террора. СПб., 1992.
ЧерепнинЛ.В. Земские соборы русского государства в XVI-XVI вв. М., 1978.
Шмидт С.О. Становление российского самодержавства. Исследование социально- политической истории времени Ивана Грозного. М., 1973.
42
42 :: Содержание
This page was saved using WebZIP 6.0.8.918 on 01/07/05 22:50:56.
Address: http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part8- 42.html
Title: Курс истории русской философии. • Size: 49502
42 :: 43 :: 44 :: 45 :: 46 :: 47 :: 48 :: 49 :: 50 :: 51 :: 52 :: 53 :: 54 :: 55 :: 56 :: 57 :: Содержание
Лекция 4
ФИЛОСОФИЯ РУССКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ.
ОТ ЗАРОЖДЕНИЯ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВА
ДО ПЕТРОВСКИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ
Русское Просвещение охватывает период с середины XVII в. до первой трети XIX, когда за 'словом' последовало 'дело' - восстание декабристов. Оно представляет собой как бы цепь 'горных вершин': начальная, еще едва возвышающаяся над подножием, приходится на время царствования Алексея Михайловича; следующая гряда - эпоха Петра Великого, 'петровское западничество', впервые вырвавшее Русь из мощных объятий православного Востока и создавшее особый
42
национально-духовный мир - 'Российскую Европию'; и, наконец, самая величественная и яркая вершина - время Екатерины II, время 'открытых заявлений гуманных принципов' и 'научно-гуманитарного движения' [Л.Н. Веселовский].
1. Зарождение русского просветительства. С избранием на царство династии Романовых (1613г.), началась эпоха европеизации России, формирования духовных предпосылок русского Просвещения. Становление этого процесса было обусловлено реформами царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, вызвавшими острую конфронтацию церковных группировок, противостояние 'староверов' и 'латинщиков' - людей новой идеологии.
а) Старообрядчество. Вторая половина XVII в., с одной стороны, завершала политическую эволюцию русского средневековья, а с другой - открывала новый этап - европеизацию России. Поворот к Западу наметился уже в реформах царя Алексея Михайловича. Перед ним во всей остроте встал вопрос о присоединении Украины к России. Однако дело тормозилось обрядово-вероисповедными различиями. В то время, как западнорусское православие, находившееся под юрисдикцией константинопольского патриарха, придерживалось восточно-христианской традиции, Московская Русь исповедовала особого рода 'правоверие', резко отличавшееся от византийского образца. Московиты крестились двумя перстами вместо трех, Сына Божьего именовали Исусом, поясным поклонам предпочитали коленные, аллилуйю пели сугубую, а не трегубую и т.д. Словом, московское христианство представляло собой чисто поместное образование, сложившееся на почве национальной духовности.
Все это с согласия царя Алексея Михайловича начал 'исправлять' Никон. Он разослал ко московским церквам и монастырям 'память', в которой указывалось, что 'не подобает метания творити на колену, но в пояс бы вам класть поклоны, еще же и трема перъсты бы есте крестились'. Вслед за тем 'трисоставный' (восьмиконечный) крест с изображением распятия заменяется на 'двучастный' - четырехконечный. В довершение ко всему патриарх пригласил из Киева ученых монахов для 'книжныя справки' - редактирования
