ДО ПЕТРОВСКИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ

Русское Просвещение охватывает период с середины XVII в. до первой трети XIX, когда за 'словом' последовало 'дело' - восстание декабристов. Оно представляет собой как бы цепь 'горных вершин': начальная, еще едва возвышающаяся над подножием, приходится на время царствования Алексея Михайловича; следующая гряда - эпоха Петра Великого, 'петровское западничество', впервые вырвавшее Русь из мощных объятий православного Востока и создавшее особый

42

национально-духовный мир - 'Российскую Европию'; и, наконец, самая величественная и яркая вершина - время Екатерины II, время 'открытых заявлений гуманных принципов' и 'научно-гуманитарного движения' [Л.Н. Веселовский].

1. Зарождение русского просветительства. С избранием на царство династии Романовых (1613г.), началась эпоха европеизации России, формирования духовных предпосылок русского Просвещения. Становление этого процесса было обусловлено реформами царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, вызвавшими острую конфронтацию церковных группировок, противостояние 'староверов' и 'латинщиков' - людей новой идеологии.

а) Старообрядчество. Вторая половина XVII в., с одной стороны, завершала политическую эволюцию русского средневековья, а с другой - открывала новый этап - европеизацию России. Поворот к Западу наметился уже в реформах царя Алексея Михайловича. Перед ним во всей остроте встал вопрос о присоединении Украины к России. Однако дело тормозилось обрядово-вероисповедными различиями. В то время, как западнорусское православие, находившееся под юрисдикцией константинопольского патриарха, придерживалось восточно-христианской традиции, Московская Русь исповедовала особого рода 'правоверие', резко отличавшееся от византийского образца. Московиты крестились двумя перстами вместо трех, Сына Божьего именовали Исусом, поясным поклонам предпочитали коленные, аллилуйю пели сугубую, а не трегубую и т.д. Словом, московское христианство представляло собой чисто поместное образование, сложившееся на почве национальной духовности.

Все это с согласия царя Алексея Михайловича начал 'исправлять' Никон. Он разослал ко московским церквам и монастырям 'память', в которой указывалось, что 'не подобает метания творити на колену, но в пояс бы вам класть поклоны, еще же и трема перъсты бы есте крестились'. Вслед за тем 'трисоставный' (восьмиконечный) крест с изображением распятия заменяется на 'двучастный' - четырехконечный. В довершение ко всему патриарх пригласил из Киева ученых монахов для 'книжныя справки' - редактирования