В заключительной сцене из серии панорам Амдуата фараон предстает преобразившимся в Ра- Характи — восходящее солнце. Красный диск в сиянии славы подталкивает к восточному краю небосклона Хепри, священный жук-скарабей. Блаженный Остров, словно пламенем, залит сиянием рассвета. Царь исполнил все предначертанное судьбой и плывет на ладье дня вместе с богом солнца. Его преображение и перерождение завершено.
«Я [фараон] прибыл на Остров Обитающих на Горизонте. Я выхожу из священных врат».
«Фараон переправился на восточный край света! Фараон переправился на восточный край неба! Сестра его — Сотис, потомок его — восход».
«Я [фараон] отошел [в мир иной] в образе сокола, я вернулся в него птицей феникс, богом, поклоняющимся Ра». [Заклинание 13] «Фараон воссядет на пустующий свой трон на корме ладьи Ра. Моряки, налегающие на весла ради Ра, теперь гребут ради Фараона! Моряки, увозящие в страну света Ра, привезут в страну света Фараона!»
Из основного корпуса древнеегипетской литературы (то есть, другими словами, Текстов пирамид эпохи Древнего Царства) со всей очевидностью следует, что первоначально верховным божеством пантеона Египта фараонов был Атум (позднее — Ра-Атум). Египтологи высказали предположение, что имя Атум означает «всё» — в смысле «всё сущее». Главный храм Атума находился в Гелиополе (египетск.
Как мы уже знаем, судя по многочисленным изображениям на стенах царских усыпальниц, передвижка высоконосых лодок на канатах играла важную роль в путешествии по потустороннему миру. Однако подземное царство — не единственное место, где можно было увидеть подобные сцены. Высоконосые лодки и связанную с ними иконографию можно встретить в Египте практически всюду. Как отмечал Рандл Кларк, «атрибуты и принадлежности солярной ладьи считались самыми священными предметами в древнеегипетской религии». Замечательные примеры этого можно увидеть в Карнаке.
Давайте войдем во вторые пилонные врата Храма Амона и сразу же повернем направо. Там, на внутреннем фасаде пилона, сохранился огромный рельеф с изображением двух ладей. У первой из них — характерные высокие нос и корма
Атум был одновременно и человеком, и богом. Он был первым существом на земле, ибо явил себя в мире, будучи творцом самого себя. Его образ тесно связан с первозданным холмом, на который на заре времен опустилась птица феникс. В этой обители, лежащей посреди вод, он часто предстает в образе огромного змея. Аллегорическая «История о моряке, потерпевшем кораблекрушение», о которой мы уже рассказывали в
«Я — Атум, повелитель бездны; мощь и власть моя — от богов, владык вечности».
Но в то же время Атум — нечто большее, чем просто змей из бездны; он также и великий бог солнца в ипостаси Атум-Характи («Атум — далекий с восточного края небосвода»), а позднее и Ра-Атум.
«[Я — ] великий светоч (т. е. солнце), сияющий из бездны…».
Когда же моряк, потерпевший кораблекрушение, спросил Владыку Пунта, почему тот живет в одиночестве на своем волшебном острове, он услышал в ответ, что все потомки великого змея погибли в пламени грозной катастрофы. Не следует ли видеть в этом фрагменте аллюзию на некое событие, в результате которого остров и получил столь странное название — Остров Огня? А если это так, то не вправе ли мы отождествить потомков змея с легендарными Предками Первых Времен? В одном из заклинаний египетской Книги Мертвых есть ссылка на Змея — Владыку Пунта, что указывает на непосредственную связь истории моряка, потерпевшего кораблекрушение, с мифологией Первых Времен.
«Что же касается горы Бакху на которой почиет небо, то она находится у восточного края небосклона; гора эта имеет триста бревен (ок. 5 м) в длину и сто пятьдесят — в ширину. Змей восседает на вершине той горы; длина его — 30 кубитов; передняя его часть длиной в восемь кубитов — из кремня, и зубы его искрятся и сверкают. Я знаю имя этого змея, восседающего на горе; имя его — «Хранящий в себе огонь».
В конце концов моряка, потерпевшего кораблекрушение, спасает проплывающий мимо корабль, и
