шесты с вымпелами оставались неизменными, как и колонны у входа в египетский храм. О колоннах часто упоминается в надписях, связанных со строительством храмов, и на изображениях фасада храмов всегда присутствуют колонны (рис. 15). Эхнатон испытывал особую любовь к вымпелам. Перед его храмом солнца были установлены десять шестов с вымпелами (хотя обычно устанавливали два или четыре), а он сам и царица носили короны с вымпелами, по всей видимости чтобы подчеркнуть свое божественное происхождение (рис. 16). Поскольку шесты всегда делались из дерева, а вымпелы из ткани, то они, естественно, не сохранились до наших дней, но на некоторых пилонах сохранились углубления для шестов.

Египетские храмы богов строились по однотипному плану, поэтому их легко узнать даже в тех случаях, когда на территории храма расположено большое число построек. Храм, прямоугольный в плане, имел внешний двор, внутренний двор, переднюю и святилище (рис. 17); святилище всегда располагалось напротив главного входа. Внешний двор отводился для всех людей, внутренний двор – для истово верующих и частично посвященных, в передней и святилище могли находиться только посвященные и жрецы. Святилище скрывалось от любопытных глаз за портьерой или дверью.

Поскольку все каменные храмы в период гиксосов подверглись разрушению, одни не окончательному, а некоторые были полностью разрушены, то только по аналогии с изменениями в заупокойных царских храмах можно судить об изменениях, которые могли произойти с храмами богов. Сначала изменения коснулись кладовых и, вероятно, комнаты жреца. Храм постепенно становился менее доступным из-за появления дополнительных передних и вестибюлей, и крыша над внутренним двором привела к полумраку, столь желательному при отправлении тайных обрядов. Внешний двор остался открытым; в отдельных случаях с двух сторон возводились колоннады. Прекрасным примером храмов этого периода служит храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри с колоннадой в открытом внешнем дворе, внутренним двором с колоннами, поддерживающими крышу (в настоящее время разрушен), вестибюлем и вырубленным в скале святилищем, находящимся на оси храма. Храм Аменхотепа III в Луксоре является типичным храмом, посвященным богу. Подобно всем египетским храмам, этот храм ориентирован по Нилу, который в этом месте течет на северо-восток. Он был построен на месте древнего храма, вероятно одного из многих храмов периода XII династии, разрушенного во времена гиксосов. Первоначально по обе стороны внешнего двора, обнесенного стеной, возвышалась колоннада, но предметом гордости храма был внутренний двор с красивыми колоннами. Вестибюли и святилище сильно пострадали – сначала от римлян, затем от христиан – которые внесли изменения в архитектурный облик храма и заменили древние скульптуры фигурами святых. Когда-то стены храма украшали барельефы и красочные изображения. Последовавшие за Аменхотепом III фараоны занимались реконструкцией этого великолепного храма, не изменяя его первоначального плана. Хоремхеб построил предназначавшуюся для прохождения процессий колоннаду, состоявшую из четырнадцати колонн, установленных в два ряда по семь колонн в каждом. Колоннада вела из внешнего двора Аменхотепа в еще больший двор, который появился в более позднее время. Стены и колонны этого двора некогда были ярко расписаны, и именно здесь проводились празднества в честь бога.

В некоторых храмах более поздней постройки, особенно относящихся к периоду правления Птолемеев, когда организовывались роскошные празднества в честь бога, была построена обходная галерея, по которой торжественно проносили изваяние бога, но изменения не коснулись святилища и входа.

Храмы в Дендере являются замечательным примером сооружений времен Птолемеев. Первые культовые постройки на месте возведения храма появились в глубокой древности. Затем храм перестраивался и реставрировался в период правления фараонов Хуфу, Пепи и Тутмоса III, но окончательный вариант храма принадлежит последним Птолемеям. Храм посвящен богине Хатхор, которую отожествляли с двумя богинями, Исидой и Нут. Окруженный кирпичной стеной большой храм в Дендере, подобно Карнакскому, является одним из самых больших храмов и занимает значительную территорию. Это один из самых внушительных и величественных египетских храмов. Портик с гигантскими колоннами производит глубочайшее впечатление, которое, пожалуй, не вызывает ни один из египетских храмов. Небольшие часовни на крыше, святилища, подземные помещения, крипты показывают, что этот храм предназначался для проведения мистерий, и поскольку это был храм богини, то мистерии были связаны с главным таинством – великим таинством Жизни. Огромное впечатление производят великолепные рельефы, украшающие и дополняющие храм.

На территории храмового комплекса находится Дом Рождения, маммисий, окруженный портиком с колоннами, и священное озеро прямоугольной формы. В каждом углу находилась лестница для спуска к воде. Вероятно, оно заполнялось водой из Нила и использовалось для полночных церемоний, которые являлись частью ритуала многих египетских богов и богинь.

В отличие от соседней Палестины в Египте не было принято отправлять культы в гротах. Возможно, по той простой причине, что дорогой в Египте, как мы уже говорили, служила река и скалы были отделены от заселенной части страны пустыней, а потому не были неотъемлемой частью повседневной жизни, как у соседней Палестины. Когда стали появляться высеченные в скале храмы, то только часть храма уходила в глубь скалы, но позже стали вырубать в скале весь храм; примером служат скальные храмы в Абу- Симбеле.

Среди непревзойденных по размерам и красоте скальных храмов и гробниц Египта выделяется большой храм Рамсеса II в Абу-Симбеле в Нубии. Этот храм был построен на месте старого карьера, он был целиком высечен в скале.

Храм в Абу-Симбеле был обращен фасадом к солнцу, и первыми своими лучами оно выхватывало из предрассветной мглы фигуру Хора, бога с головой сокола. Казалось, что бог, покидая нишу, вырубленную в скале, шагает навстречу восходящему светилу. Через несколько минут солнце поднималось чуть выше и освещало фигурки обезьян на карнизе храма: египтяне верили, что эти священные животные радостными криками приветствуют наступление нового дня. Затем яркие лучи обрисовывали четыре исполинских обелиска фараона – он будто бы четырежды радовался восходу. В сердце горы в святая святых на задней стене высечены в скале четыре фигуры. Это изваяния Амона-Ра, правителя Фив; Ра-Хорахти, правителя Гелиополя; Птаха, правителя Мемфиса, и самого фараона Рамсеса. Когда лучи восходящего солнца пронизывали храм насквозь, достигая святая святых, они освещали эти высеченные в скале четыре статуи. С подъемом солнца святилище постепенно погружалось в темноту до рассвета, когда лучи восходящего солнца опять «разгонят кромешную мглу». Восемь колоссов, стоящих у опор большого зала, изображают фараона в образе Осириса. Колоссы, расположенные с южной стороны, увенчаны Белой короной Верхнего Египта, с северной стороны – двойной короной Верхнего и Нижнего Египта. Великолепен фасад с четырьмя гигантскими статуями Рамсеса II, сидящего на троне. Поверхность скалы за колоссами высечена в форме храмового пилона с карнизом, на котором сидят бабуины, собакоголовые обезьяны, смотрящие на восток. Колоссы достигают в высоту шестидесяти футов, и архитектор продемонстрировал удивительную способность в достижении поразительного контраста: высеченные в скале колоссы светлее фона, поэтому они рельефно выделяются на фоне темной скалы, падают ли на них солнечные лучи, или они находятся в тени.

Грандиозное строительство, развернувшееся после изгнания гиксосов, закончилось периодом правления Рамсеса III, фараона XX династии, когда были построены заупокойные храмы. Фараоны строили их для себя, чтобы в этих храмах поклонялись им, живым и умершим.

Древние заупокойные храмы, как и храмы богов, были сделанными из тростника святилищами, с той разницей, что древнейшие святилища – заупокойные храмы по форме напоминали лежащего шакала, то есть Анубиса, бога смерти. Изображения таких святилищ датируются периодом правления I династии и были обнаружены в гробницах царей этой династии. Плита с именем царя обозначала место захоронения. День за днем сюда приносили свежие продукты и напитки, необходимые царю в путешествии по Другому миру. Совершенно ясно, что сочетание святилища и плиты лежит в основе заупокойного храма.

Можно проследить дальнейший ход событий. Святилище, сделанное из тростника, было недолговечным сооружением, в отличие от памятной плиты. Когда династические египтяне освоили процесс изготовления кирпича, они стали сооружать кирпичные святилища. Примером служит заупокойный храм Снофру