42. Потому — ты свое сомненье,от авидьи проникшее в сердце,отсеки мечом знанья, Арджуна,и воспрянь, устремившись к йоге!
Глава 5
Арджуна сказал:1. Карма-йогу ты восхваляешь,а затем — прекращение действий.Что же лучше из них — то иль это?Дай ответ, уничтожив сомненье.Благой Господь сказал:2. Карма-йога и дел недеяньеприведут тебя к высшему благу,карма-йога, однако, лучшеотреченья от внешних действий.3. Называй того отрешенным,кто лишен вожделенья и злобы;ведь кто двойственностью не скован,узы действий легко разрушает.4. Лишь глупцы утверждают: путь санкхьиот пути карма-йоги отличен.Кто одним лишь путем стремится,тот в конце плод обоих получит.5. Цели, к которой приводит санкхья,ты достигнешь и средствами йоги;кто в них видит одно и то же,тот поистине видит, сын Притхи.6. Ведь без йоги ты, могучерукий,отрешенности вряд ли достигнешь,но, коль в йоге мудрец безупречен,он приходит к Брахману вскоре.7. Стойкий в йоге, очистивший сердце,победив свою душу и чувства,душу сливший с душой всякой твари,даже действуя, он не связан.8. «Не свершаю я действий» — пусть йогин,суть познав, так всегда помышляет —обоняя, дыша, ощущая,испражняясь, ходя, засыпая.9. Говоря иль хватая рукою,видя, слыша, глазами моргая,он во всех этих действиях видитлишь вращение чувств в предметах.10. Тот, кто сердцем не связан, деяньялишь на Брахмана возлагает,тот грехом не пятнается, Партха,словно лотоса лист — водою.11. Непривязанный, для очищеньясовершает все действия йогин,напрягая свое лишь тело,сердце, органы чувств иль мысли.12. Йогин, действий плоды покидая,обретает умиротворенье;кто вне йоги — к плодам устремляясь,вожделеньем опутан бывает.13. Отрешившись отдел, беспечаленстанет дух в граде девятивратном:сам обузданный, дел не творит они к делам никого не толкает.14. Не рождает Господь ни действий,ни свершителей их, Арджуна;не творит Он привязанность к плоду:лишь природа в делах пребывает.
