Лично я — за организованные занятия. Но что лучше — это зависит от ситуации (психологических условий и отношений между людьми).

Если Вы каждый день живете эмоциональностью, чувствительностью, то понимаете ли Вы, что такое интуиция и инспирация?

Иногда не очень часто, иногда очень поздно.

Видите ли Вы необходимость комплексного воспитания детей?

В особенности детей (но необходима адаптация методов).

Райнер Хольбе, телекомментатор и писатель, Люксембург:

Как Вы переживаете интуицию?

Осознавая ее, Будда сказал: "Мы делаем мир своими мыслями!"

Пользуетесь ли Вы интуицией в вашей жизни? Как?

Допуская ее. Интуиция — это я.

Почему Вы интересуетесь духовностью?

Потому что все мы — единые существа: тело, душа и дух (spirit!) едины.

В каждом человеке заключены определенная сенситивная, интуитивная предрасположенность и дар. Можете ли Вы себе представить, что организованным способом тренируете и изучаете свой язык мыслей и чувств?

Смысл нашей жизни заключается среди прочего в том, чтобы учиться. По отношению к эволюции мы обязаны совершенствоваться. Интуиции можно научиться так же, как мы учимся говорить, бегать или играть на фортепиано; здесь также можно совершенствоваться.

Видите ли Вы практическую возможность для интегрирования сенситивности в свою профессию или Вы смотрите на нее, скорее, как на религию и философию?

Счастлив тот, для кого его профессия — призвание. Я не провожу черту между работой и свободным временем, религией и философией. Я живу и осознаю это.

Считаете ли Вы, что для воспитания личности необходимы развитие сенситивности и тренировка интуиции?

Совершенствование личности относится к эволюции. Но поскольку это не самостоятельный процесс, то каждый должен внести в него свой вклад в соответствии со своими возможностями.

—Существуют две различные возможности приступить к тренировке сенситивности: интуитивным путем и организованно. Что более импонирует Вам?

— То и другое. Я об этом не думаю — я это допускаю.

Если Вы каждый день живете эмоциональностью, чувствительностью, то понимаете ли Вы, что такое интуиция и инспирация?

Как целостное существо я ничего нe разделяю и не стремлюсь постоянно изучать, что исходит от интуиции, а что от инспирации. Главное, чтобы это до меня дошло!

Каково Ваше личное пожелание в отношении "сенситивности" будущего?

Я хотел бы, чтобы как можно больше людей открыли в себе свою суть, а тем самым и свою сенситивность. Она есть во всех нас.

Видите ли Вы необходимость комплексного воспитания детей?

Детей не нужно воспитывать. Достаточно их не лишать возможности духовного видения жизни, с которым они рождаются.

Доктор политологических наук Вальтер Киллер, Цюрих:

—Как Вы относитесь к прикладной сенситивности XXI века?

—Каждое видение будущего, как это описано в "Утопии", на мой взгляд, должно быть связано с прогрессом. С прогрессом не в смысле любого движения, потому что это в равной степени может означать и движение назад. То, что мы сейчас находимся в состоянии общего застоя, очевидно во всех областях.

Почти не совершается судьбоносных открытий ни в естественных науках, ни в медицине. Просвещение более или менее остается на том же уровне, как и во времена Песталоцци, в технике можно наблюдать только процессы совершенствования того, что уже давно существует.

То, что прогресс происходит в количественном, а не в качественном отношении, отчетливо видно по экономике. Успех достигается только двумя способами: либо достижением большей производительности труда работника, либо за счет слияния предприятий. Но ясно, что это не может долго продолжаться.

Поскольку мы во всех отношениях дошли до предела, то я убежден, что к сегодняшнему знанию должно добавиться нечто совершенно новое. Для меня нет ничего утопического в том, что это новое кроется в прыжке сознания по имени "целостное мышление" и во введении нового вспомогательного средства по имени "сеиситивность". И это мне представляется довольно реальным. Будет ли это происходить точно так, как это описано, для меня имеет второстепенное значение. Гораздо важнее, что в этом видении можно распознать, что начало процесса может вывести нас из настоящего тупика.

Следующая причина для того, чтобы смотреть на такое развитие как на реальную вещь, заключается в том, что уже видны первые ростки этого движения. К этому подталкивает нас природа. Если мы хотим выжить, то мы должны смотреть на нее как на единое целое и как на часть целого. Природа не знает даже видоизмененных границ. Когда мы вырубим последние тропики, то наверняка почувствуем это здесь, в Европе. И прежде чем мы отравим последнюю каплю воды, мы истребим сами себя.

Медицина также установила, что человек — не то создание, у которого для его нормального функционирования нужно в порядке содержать отдельные детали. Благо человека зависит от его психики, а та, в свою очередь, от ее окружения. Поэтому необходимо, чтобы и здесь традиционная теория была расширена более глубоким взглядом на вещи.

С другой стороны, в настоящее время трудно признать, что аспекты сенситивности постепенно входят в нашу жизнь. Во-первых, потому что в этой области объявляется слишком много шарлатанов и самозванцев, потому что внечувственное восприятие не поддается доказательству с помощью существующих ныне научных методов. Давно и неоспоримо успешно бытующая традиция проведения доказательств в естествознании в этой области еще не применяется. К сожалению, такие феномены, как телепатию или интуицию, нельзя по приказу сделать видимыми с помощью технических средств. Поэтому так трудно для многих идет принятие этих явлений. А это, в свою очередь, затрудняет исследования в этой области и привело к тому, что в целом повсеместное использование таких методов на практике еще не может быть внедрено.

Мне кажется, что мы переживаем в этом отношении нечто схожее с переходом от Средневековья к Новой истории.

Теория Аристотеля с его обоснованием действительности чистой логикой в те времена привела к некоему концу развития. И только введение нового метода, физических опытов такими людьми, как Галилей, вновь внесло новый импульс и новую струю в новый период времени.

Эта смена привела сегодня к возникновению известных университетов, основной тезис которых заключается в том, чтобы раскладывать целое на части и их