Почему он так поступил — мы не знаем. Святые отцы, размышлявшие над тайной падения сатаны, говорили, что, вероятней всего, побудительной причиной к восстанию против Бога явилась гордыня диавола. Он, высший из небесных духов, возомнил, что может сам стать Богом.

Было и еще одно предположение. Ангелы — служебные духи. То есть их предназначение, прежде всего, — служить. Служить Богу и… высшему из созданий Божиих, тому, кто будет введен в Царство Небесное на правах сына и дочери, то есть человеку. Не так ли говорит об этом апостол: «Не все ли они [Ангелы] суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1, 14).

Еще до Сотворения мира Бог возвестил Своим Ангелам о том, что будет сотворен человек, и о его высоком предназначении. И кто-то из Ангелов мог позавидовать человеку и восстать против Божиих замыслов.

Все это — в большей или меньшей мере предположения. Хотя еще два тысячелетия назад иудеи размышляли над этими вопросами и касались их в своих трактатах, христиане избегали спекулятивных рассуждений. Если нам это не открыто, то зачем исследовать то, к чему не допустил, что не открыл Господь?..

Демонов, как и Ангелов, бесчисленное множество. Мы уже приводили ветхозаветные свидетельства о количестве духов — тысячи тысяч и тьмы тем…

Ангелы и бесы находятся в состоянии противоборства. Задача Ангелов — исполнять волю Божию: созидать, украшать этот мир, наставлять его на путь исправления… Воля демонов — разрушать мир и, если удастся, совершенно его погубить.

Не спекулируя на ангельскую тему, как это делали язычники или же еретики, но останавливаясь перед тайной существования ангельского мира, Священное Писание тем не менее совершенно конкретно учит, что ангелы не равны между собой, между ними есть бо?льшие и меньшие. В Библии мы находим упоминания нескольких различных чинов ангельских существ, о которых уже рассказывали в первой части книги: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Начальства, Власти, Силы. Всего семь, причем так именуются как добрые Ангелы, так и злые.

После отпадения от Бога «местопребыванием диавола, как сказано в одном из богословских трудов, сделалась та бездна, которая отделяет наш мир от мира святых Ангелов и обитателей рая».

О пребывании злых духов в воздушной бездне апостол Павел говорит так: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12).

Эту мысль комментирует святитель Афанасий Александрийский: «Диавол, враг нашего рода, ниспав с Неба, блуждает в пространстве этого нижнего воздуха, где, начальствуя над другими подобными ему, при содействии их обольщает людей привидениями и старается воспрепятствовать тем, которые стремятся ввысь».

О внешнем виде демонов сказать ничего невозможно. Они — бесплотные духи, и этим все сказано. Толкуя 41-й псалом, святитель Иоанн Златоуст восклицает: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству».

Мы помним, что диавол — «лжец и отец лжи» (Ин. 8, 44), поэтому немудрено, что для обольщения людей он принимает любые обличия: «Вот он является как муж, — пишет средневековый голландский врач и оккультист Иоганн Вир в книге „Об обманах диавола“, — и тут же как женщина; он рычит как лев, скачет как барс, лает как собака, а иногда придает себе форму сосуда или бурдюка».

Воплощаясь, диавол всегда учитывает ситуацию. Как писал один средневековый богослов: «Если сатана хочет стать личным демоном, он принимает вид кошки или собаки; если ему нужно кого-то перенести — вид лошади; если нужно проникнуть в узкую щель — вид мыши или куницы; если нужно заглушить чьи-то слова — вид шмеля; если нужно напугать — вид волка, грифа, лисицы, совы, дракона».

Обладая духовной природой, бесы, как и сатана, крайне быстры и неуловимы. В III веке Тертуллиан писал: «Всякий дух стремителен, так и демоны в одно мгновение оказываются повсюду. Весь мир для них — одно место».

Преподобный Серафим Саровский говорил о демонах: «Они гнусны, их сознательное противление благодати обратило их в ангелов тьмы, в невообразимые чудовища. Но, будучи по природе ангелами, они обладают необъятным могуществом. Малейший из них мог бы уничтожить землю, если бы Божественная благодать не делала бессильной их ненависть против Божия творения; но они пытаются погубить тварь изнутри, склоняя человеческую природу ко злу».

В Библии мы можем найти немало указаний на враждебную волю сатаны, направленную если не против Самого Бога, то против Его создания — человека и его праведной жизни. Бога сатана боится и открыто против него не выступает. Вспомните, даже в Евангелии мы не видим откровенного противостояния сатаны Христу. Лишь раз сатана пытается, искушая Иисуса, переориентировать Его в служении. Но впоследствии не осмеливается даже на это…

А вот искушать подвижников, вредить ученикам Христа сатана готов всегда. И, кстати, Иуда, которого пытаются реабилитировать многие СМИ в связи с публикацией неких новонайденных документов, предает Христа потому, что своей слабой волей не смог воспротивиться заманчивому искушению диавола. Душа Иуды предоставила себя в распоряжение лукавого, и тотчас «вошел в него сатана» (Ин. 13, 27).

В этой связи позволим себе упомянуть о «сенсационной» — как о ней трубят в рекламных целях — находке: Евангелии от Иуды. Далекие от христианства журналисты с радостью ухватились за упоминания об этом псевдоевангелии, потому что сам факт существования какого-то документа, в