? Благое сосредоточение – это сосредоточение, свободное от алчности, ненависти и заблуждения. Оно свободно от пяти препятствий.

? Для развития правильного сосредоточения в первую очередь практикуйте благое сосредоточение посредством преодоления препятствий. Удерживайте внимание на дыхании или любом другом выбранном объекте, игнорируя другие возникающие объекты.

? Через некоторое время после начала практики благого сосредоточения дыхание становится очень тонким и, как может показаться, вообще исчезает. Воспоминание о дыхании в месте концентрации, например на кромке ноздрей, превращается в приятное ощущение, которое называют «знаком сосредоточения».

? Однонаправленным называют ум, сосредоточенный на самом себе после исчезновения знака сосредоточения. Однонаправленность ума является фактором полного сосредоточения или джханы.

? Первый уровень полного сосредоточения знаменуется согласованным функционированием изначального приложения мысли, устойчивого приложения мысли, радости, счастья и сосредоточения. Он очень приятен.

? Для просветления необходимо достичь по крайней мере первого уровня полного сосредоточения.

? Выяснив, как достичь первого уровня сосредоточения, примите решение достичь его вновь, остаться на этом уровне на какое-то время, а затем в определённый момент выйти из этого состояния.

? Снова и снова тренируйтесь в достижении первого уровня сосредоточения, пока не достигните в этом мастерства.

? После того как вы достигли первого уровня сосредоточения столько раз, что утратили интерес к изначальному и устойчивому приложению мысли, достигается второй уровень сосредоточения, на котором приложение мысли исчезает, поскольку вы не обращаете на него внимания.

? Когда многократное достижение второго уровня заставляет ум потерять интерес к радости сосредоточения, достигается третий уровень. Когда радость улетучивается, счастье становится более тонким и глубоким, а внимательность и равностность – более выраженными.

? Четвёртый уровень достигается тогда, когда вы утрачиваете интерес к счастью, а внимательность очищается посредством глубокой равностности.

? В полном сосредоточении ум наполнен благими и мощными динамическими качествами – он не инертен подобно камню или уму спящего.

? Полное сосредоточение предоставляет качества и силу, необходимые для практики прозрения.

? Как бы долго вы ни пребывали на самом мощном уровне полного сосредоточения, для достижения просветления этого недостаточно. Чтобы достичь просветления, вы должны устранить оковы.

? Вы можете начать сессию сидячей медитации с развития полного сосредоточения или с практики внимательности, в зависимости от того, насколько устойчив ваш ум в этот день. Вы также можете переключаться между этими двумя видами медитации.

? Какое бы начало сессии медитации вы ни выбрали, для возникновения мощного прозрения полное сосредоточение и внимательность должны работать сообща.

? Чтобы видеть непостоянство, страдание и отсутствие «я» в природе всех переживаний, необходимо глубокое прозрение. Прозрение позволяет вам увидеть, какую роль играет алчность в возникновении страдания, и освободиться от неё.

? Для просветления недостаточно одной внимательности или одного сосредоточения. Просветление достигается лишь тогда, когда полное сосредоточение в сочетании с внимательностью разрывает оковы посредством прозрения.

? Для развития полного сосредоточения может понадобиться от нескольких дней до многих лет. Не огорчайтесь, если не видите быстрых результатов, и не форсируйте события.

Деление пути Будды на восемь шагов не превращает этот путь в вертикальную лестницу. Не обязательно достигать полного мастерства в одном шаге, чтобы перейти к следующему. Этот путь больше похож на спираль. Вступая на путь, вы обладаете определённым пониманием всех восьми шагов. С практикой шаги проясняются в вашем уме, и вы переходите к следующему уровню.

Тем не менее существует несколько полезных систем представления всего пути. Для начала должно быть ясно, что алчность, ненависть и заблуждение – три самых могущественных неблагих фактора и источника всевозможных страданий. Им противостоят три самых могущественных аспекта пути: правильное понимание учения Будды, правильное усилие, направленное на преодоление алчности, ненависти и заблуждения, а также практика правильной внимательности как средство преодоления этих состояний. Эти три фактора: понимание, усилие и внимательность – поддерживают друг друга и работают сообща, чтобы помочь вам продвинуться по пути.

Понимание учения Будды требует усилий. Разумеется, гораздо проще не прилагать усилий, не меняться, просто принимать жизнь как должное и продолжать следовать тем паттернам поведения и мышления, которые стали вашими комфортными привычками. Однако Будда учил, что до тех пор, пока люди не постигнут истины, они могут лишь притворяться, что у них нет проблем, либо испытывать отчаяние, считая, что их проблемы неразрешимы.

И всё же, если вы приложите усилия, то многое поймёте. Тут вам поможет внимательность. Вообще-то, без внимательности вы никогда ничего не поймёте! Вы можете прилагать усилия, можете бороться, но без внимательности ваше понимание никогда не станет глубже. Внимательность позволяет вам понять истину о неудовлетворённости, её причине, её прекращении и пути, ведущем к её прекращению. Более того, практикуя внимательность, вы