Диалогу с миром нас учит ее величество жизнь. И она это делала всегда, в частности с детства. Учила книгами, событиями, поведением героев кинофильмов. Пример — «Волшебная лампа Аладдина». В ней Наимудрейший (артист Г. Милляр) поучал юную царевну Будур: «Есть время проявлять стыдливость. А есть время, когда, к-х-х-х, надо проявлять бесстыдство». Царевна вместе с нами не обращала внимания на эти поучения, прыгая в это время через скакалку. А зря. В словах Наимудрейшего изложены важнейшие принципы выстраивания диалога с окружающим миром. Он говорит о необходимости обретения умения быть адаптивным, гибким, говорить на одном языке с партнерами, а также чужаками или врагами.

Каждый из нас — буква алфавита: чтобы образовать слово, надо примкнуть к другим. Мир делится на людей, которые рядом с нами, и на тех, кого пока рядом нет.

Один литовский еврей был очень набожным человеком. И попал он как-то в провинциальный городок, где покушать по-еврейски было негде. А еврей чтил Закон. Он купил курицу, зарезал ее с соблюдением всех ритуалов, засолил мясо и сделал все по Закону. А потом сварил мясо в некошерной кастрюле. И зачем нужны были все приготовления, если посуда в конце концов оказалась некошерной?

Если что-то делаешь, доводи дело до конца, не давая себе поблажек. То, что полезно для личности, вредно для сущности, то есть для души.

Приходит как-то еврей к ребе и говорит:

— Вы знаете, что я набожный человек. И молитвы читаю, и заветы исполняю. Даже дома в кипе хожу. Но вот сейчас, в новогоднее время, нам хочется с семьей зажечь свечи.

— Зажгите, — отвечает ребе.

— Но свечи на елке. Можно ли мне поставить елку?

— Никак нельзя. Это запрещено по нашим законам, божеским и человеческим.

— Как же так, ребе? Шел я намедни вечером, заглянул к вам в окно… А у вас елка сверкает огнями. Какая же разница? Почему вам можно, а мне нельзя?

— Разница большая, — отвечает ребе. — Я ни у кого не спрашивал разрешения.

Права не дают — их берут. Это не наглость, а умение отстоять свою точку зрения.

Вера без дел мертва. Хочешь хорошей жизни — создавай ее самостоятельно.

Это было в давние времена. Царь послал гонца к царю-соседу. Гонец в дороге задержался и, едва вбежав в тронный зал, задыхаясь, скороговоркой начал излагать поручение владыки:

— Мой господин… Повелел вам сказать… чтобы вы дали ему… голубую лошадь с черным хвостом… А если вы не дадите такой лошади, то…

— Не желаю больше слушать! — закричал рассерженный царь. — Нет у меня такой лошади, а если бы была, то…

Тут он в гневе стал подбирать слова и запнулся, а гонец, услышав царя, который был другом его владыки, испугался и помчался докладывать своему царю об ответе. Выслушав, царь разозлился и объявил войну. Долго длилась она… Дорого обошлась она им… Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить суть конфликта. Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого:

— Что ты хотел сказать своей фразой: «Дай мне голубую лошадь с черным хвостом, а если не дашь, то…»?

— Пошли лошадь другой масти. Вот и все. А ты что хотел сказать своим ответом: «Нет у меня такой лошади, а если бы была, то…»?

— Непременно послал бы ее в подарок царю-соседу.

Вот и все. Диалог они смогли выстроить только после того, как исчерпали примитивные способы реагирования на нестандартные ситуации.

Ограниченность мышления очень часто заставляет нас принимать решения, используя только одну обкатанную схему, не позволяя взглянуть на суть проблемы более широко. Вот и воспринимаем мы ситуацию с позиции почтовых работниц, живущих, с нашей точки зрения, на краю мира: «И где только люди не живут!»

Поучительный отрывок из книги Б. Райнова «Тайфуны с ласковыми именами».

— Дорогая госпожа, представьте себе, что вы идете по улице и на вашу очаровательную головку откуда-то падает цветочный горшок. Как вы считаете, случайность это или судьба?